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一時習以基聖。先臣詹事吳寬言：「東宮講學，自寒暑 朔朢令節外，一歲之中不過數月；一月之中不過數 日，一日之內，不過數刻。況其間又多間歇。即曰習讀 于內，終不若出就外傅，親近儒臣，講習治道，所得為 多也。《商書》言『終始典學，《周頌》言日就月將，皆守成芳 躅謹舉以為時習不厭之助』。」
崇禎十六年，上御經筵，與群臣講論《經書》。
按《春明夢餘錄》：崇禎壬午九月十八日，上日講，講官 講《論語》「子罕言」一節，書《旅獒》《春秋大水》《孟子北宮黝》 節畢，帝召輔臣前問夫子論仁，如欲立欲達、克己復 禮，天下歸仁及出門使民等語，「言仁儘多，何云罕言？」 輔臣延儒對：此即性與天道不可得聞之意。德璟對： 「聖人未嘗不言仁，只門弟子悟者以為言，不悟者以 為罕言耳。」又問：「命與仁如何分別？」德璟對：「總是一理， 在天為命，在心為仁。」帝首肯。又問：「『一日克復，天下歸 仁』，便是修己以安百姓意思。」輔臣極贊，以為聖見明 徹。吳甡言：「帝王學問，總是只明德、新民。」德璟言：「明明 德於天下，便是天下歸仁。」次日，手諭：「先生等論仁諸 說，深當朕心，著即撰寫，以便觀覽。」先是，八月二十四 日日講，詹事丘瑜講師摯之始章，帝問：《咸》《英》《韶》《濩》，瑜 對「是四代樂名。」上曰：「子在齊聞《韶》樂。」瑜對：「即此《韶》樂。」 上復問：「《關雎》之『亂』」「亂」字，瑜對「是樂之卒章。」上曰：「當時 夫子聞《韶》三月，不知肉味，是何等氣象。」因顧輔臣：「前 諭禮部舉知樂之人，曾有否？」對「未有。」上曰：「古樂亦尚 可復。」輔臣蔣德璟因薦黃道周知樂。
