柏人城東北有一孤山，古書無載者，惟闞駰于《三州
志》以為舜納于大麓，即謂此山。其上今猶有堯祠焉。 世俗或呼為宣務山，或呼為虛無山，莫知所出。趙郡 士族有李穆叔、季節兄弟，李普濟，亦為學問，並不能 定鄉邑。此山余嘗為趙州佐，共太原王卲讀柏人城 西門內碑，碑是漢桓帝時柏人縣民，為縣令徐整所 立，銘云「土有巏務山，王喬所仙。」方知此巏務山也。巏 字遂無所出。務字依諸子書，即旄丘之旄也。旄字，《字 林》一音亡付反，今依附俗名，當音權務耳。入鄴為魏 收說之，收大嘉歎，值其為《趙州莊嚴寺碑銘》曰「權務 之精」，即用此也。
或問：「一夜何故五更？更何所訓？」答曰：「漢魏以來，謂為 甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四 鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。 《西都賦》亦云：『衛以嚴更之署』。所以爾者，假令正月建 寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡歷五辰。 冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮」 不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰「五更」 爾。
《爾雅》云：「朮，山薊也。」郭璞注云：「今朮，似薊，而生山中。」案： 木葉，其體似薊。近世文士遂讀薊為筋肉之筋，以耦 地骨，用之恐失其義。
或問：「俗名傀儡子為郭禿，有故實乎？」答曰：「《風俗通》云： 『諸郭皆諱禿』。當是前代人有姓郭而病禿者，滑稽調 戲，故後人為其象，呼為郭禿，猶文康象庾亮耳。」 或問曰：「何故名治獄參軍為長流乎？」答曰：「《帝王世紀》 云：『帝少昊崩，其神降于長流之山』。」〈此事本出山海經流作留〉於祀 主「秋。」〈此說本於月令〉按：《周禮》秋官「司寇主刑罰長流之職。」漢、 魏捕賊掾耳，晉、宋以來始為參軍，上屬司寇，故取秋 帝所居為嘉名焉。
客有難主人曰：「今之經典，子皆謂非，《說文》所言，子皆 云是。然則許慎勝孔子乎？」主人撫掌大笑，應之曰：「今 之經典，皆孔子手跡耶？」客曰：「今之《說文》，皆許慎手跡 乎？」答曰：「許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺 之。孔子存其義而不論其文也。先儒尚得臨文從意， 何況書寫流傳耶？必如《左傳》『止戈為武，反正為乏，皿』」 蟲為蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也。安 敢以《說文》校其是非哉！且余亦不專以《說文》為是也。 其有援引經傳與今乖者，未之敢從。
又相如《封禪書》曰：「導一莖六穗於庖，犧，雙觡共抵之 獸。」此導訓擇，光武詔云「非徒有豫養導擇之勞」是也。 而《說文》云導是禾名，引《封禪書》為證無妨，自當有禾 名，導非相如所用也。禾一莖六稔於庖，豈成文乎？縱 使相如天才鄙拙，強為此語，則下句當云「麟，雙觡共 抵之獸」，不得云「犧」也。吾嘗笑許純儒不達文章之體， 「如此之流，不足憑信。」大抵服其為書，隱括有條例，剖 析窮根源，鄭元注書，往往引其為證，若不信其說，則 冥冥不知一點一畫，有何意焉？世間小學者，不通古 今，必依小篆，是正書記，凡《爾雅》《三蒼》《說文》，豈能悉得 蒼頡本指哉？亦是隨代損益，各有同異。西晉已往，字 書何可全非，但令體例成就，不為專輒耳。考校是非， 特須息消。至如「仲尼居」三字之「中」，「兩」字非體，《三蒼》「尼」 旁益「丘」，《說文》「居下施」，凡如此之類，何由可從？古無二 字，又多假借，以「中」為「仲」，以「說」為「悅」，以「召」為「邵」，以「閒」為 閑，如此之徒，亦不勞改，自有訛謬，過成鄙俗。亂旁為 舌，揖下無耳。「黿鼉從龜」，「奮奪從雚。」〈音館〉席中加帶，惡上 安西。鼓外設皮，鑿頭生毀。離則配禹壑乃施豁。巫混 經，旁皋分澤，片獵化為獦。〈音葛獸名出山海經〉《寵》變成「寵」，〈寵音郎動 反孔也故從穴〉《業左益》。〈闕〉靈底著器；率字自有律音，強改為 別；單字自有善音，輒析成異。如此之類，不可不治。吾 昔初看《說文》，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意 嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前 之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之， 官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。案彌亙字從二間 舟，《詩》云「亙之秬秠」是也。今之隸書，轉舟為日，而何法 盛《中興書》乃以舟在二間為舟航，字謬也。《春秋》說以 人十四心為德，《詩》說以二在天下為酉，《漢書》以貨泉 為白水真人，《新論》以金昆為銀，《國志》以天上有口為 吳，《晉書》以黃頭小人為恭，《宋書》以召力為劭，《參同契》 以人負告為造，如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜 以戲笑耳。如猶轉「貢」字為「項」，以「叱」為「七」，安可用此定 文字音讀乎？潘陸諸子《離合詩賦》，《拭卜破字經》及鮑 昭《謎字》，皆取會流俗，不足以形聲論之也。
河間邢芳語吾云：「《賈誼傳》云：『日中必熭』。注：『熭，暴也』。曾 見人解云，『此是暴疾之意，正言日中不須臾卒然便 昃耳。此釋為當乎』？」吾謂邢曰：「『『此語本出《太公六韜》。案 《字書》，古者暴曬』字，與暴疾』字相似，唯下少異，後人專 輒加傍日耳，言日中時必須暴曬，不爾者，失其時也。」 晉灼已有詳釋。芳笑服而退。
