南京文淵閣所貯古今一切書籍，自一部至有百部以上，各取一部送京，餘悉封識收貯如故，則是兩京皆有儲書也。夫天下書籍盡歸內府，其人家所有者蓋亦無多，其間多有人家所無者，今幸其猶存於此，萬一有所疏失，則永絕矣，可不惜哉！今幸國家無事，政天子崇儒右文之時，忍使古昔聖賢垂世立教之「言，載道為治之具，傳之數千百年者。一旦不幸或有意外之變，乃至於今而泯盡，豈不貽千古之永歎哉！」 臣請敕內閣儒臣，將南北兩京文淵閣所藏書籍，凡有副本，於南京內閣及兩監各分貯一本，其無者將本書發下兩監，敕祭酒司業行取監生鈔錄，給與人匠紙筆，責令各堂教官校對，不限年月，陸續付本監典籍掌管。如此則一書而有數本，藏貯又有異所，永無疏失之虞矣。
神宗元豐三年，改官制，「以崇文院為祕書省刊寫，分 貯集賢院、史館、昭文館、祕閣經籍圖書，以祕書郎主 之，編集校定，正其脫誤，則校書郎、正字主之。」歲於仲 夏曝書，則給酒食費，諫官、御史、待制以上官畢赴。
臣按：「宋有館閣之職以司經籍圖書，祕書郎職掌收貯葺理，校書郎、正字職在編輯、校定。」 今制不設館閣，併其職於翰林院，夫無專官則無專任，臣請於典籍之外，其「修撰、編修、檢討皆以編輯校定之任，專委其人而責其成功，每歲三伏會官曝書如宋制，因閱其數。」 如此，則葺理有官而編簡不至於脫誤，考校有人而文義不至於訛舛；考閱有時，而載籍不至於散亡矣。
徽宗大觀四年，祕書監何志同奏：「慶曆間，嘗命儒臣 集四庫祕藏，敘次為籍，名之曰《崇文總目》。其書之總， 凡三萬六百六十九卷。今一館所藏，善否相揉，號為 全本者，不過二萬餘卷，而脫簡斷編、亡散闕逸之數 亦如之。宜及今有所搜採，視《慶曆舊錄》及《總目》之外， 別有異書，並許借傳。」從之。
臣按：何志同言「及今有所搜採，視慶曆舊錄及《總目》之外別有異書，並許借傳，蓋欲將《館閣中書目錄》出示中外，凡目中所無有者借傳以廣其藏也。此事關係甚大，非惟一時事，蓋萬世之事也。」 以上圖籍之儲，臣按：人君為治之道非一端，然皆一世一時之事，惟夫所謂經籍圖書者，乃萬年百世之事焉，蓋以前人所以敷遺乎後者，凡歷幾千百年而後至於我，而我今日不有以修輯而整比之，使其至我今日而廢墜放失焉。後之人推厥所繇，豈不歸其咎於我之今日哉？是以聖帝明王所以繼天而子民者，任萬世世道之責於己，莫不以是為先務焉。
遵生八牋
《論藏書》
《高子》曰：「藏書以資博洽，為丈夫子生平第一要事。其 中有二說焉：家素者無資以蓄書，家豐者性不喜見 書。故古人因貧日就書肆，鄰家讀者有之，求其富而 好學者，則未多見也。即有富而好書，不樂讀誦，務得 善本，綾綺裝飾，置之華齋，以具觀美，塵積盈寸，經年 不識主人一面，書何逸哉？噫！能如是，猶勝不喜見者」 矣。藏書者無問冊帙美惡，惟欲搜奇索隱，得見古人 一言一論之祕，以廣心胸未識未聞。至於夢寐嗜好， 遠近訪求，自經書子史百家九流，詩文傳記，稗野雜 著，二氏經典，靡不兼收。故常景耽書，每見新異之典， 不論價之貴賤，以必得為期，其好亦專矣。故積書充 棟，類聚分門。時乎開函攤几，俾長日深更，沉潛玩索， 恍對聖賢，面談千古，悅心快目，何樂可勝？古云：開卷 有益，豈欺我哉？不學無術，深可恥也。又如宋元刻書， 雕鏤不苟，校閱不訛，書寫肥細，有則印刷清朗，況多 奇書，未經后人重刻，惜不多見。佛氏、醫家，二類更富， 然醫方一字差誤，其害匪輕，故以宋刻為善。海內名 家評書，次第為價之重輕，以《墳》《典》《六經》《騷國》《史記》《漢 書》《文選》為最，以《詩集》百家次之，《文集》《道》《釋》二書，又其 次也。宋人之書，紙堅刻軟，字畫如寫格用單邊，間多 「諱」字，用墨稀薄，雖著水濕燥無湮跡，開卷一種書香， 自生異味。元刻倣宋單邊字畫，不分麤細，較宋邊條 闊多一線，紙鬆刻硬，用墨穢濁，中無「諱」字，開卷了無 臭味。有種官券殘紙，背印更惡。宋板書刻，以活襯竹 紙為佳，而蠶繭紙、鵠白紙、藤紙固美，而存遺不廣。若 糊褙宋書，則不佳矣。余見宋刻大板《漢書》，不惟內紙 堅白，每本用澄心堂紙數幅為副，今歸吳中，真不可 得。又若宋板遺在元印，或元補欠缺，時人執為宋刻； 元板遺至國初，或國初補欠，人亦執為元刻。然而以 元補宋，其去猶未易辨。以國初補元，內有單邊雙邊 之異，且字刻迥然別矣，何必辨論。若國初慎獨齋刻 書，似亦精美。近日作假宋板書者，神妙莫測。將新刻 模宋板書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙，或用 糊褙方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，筒卷用槌細細敲 過，名之曰「刮」，以墨浸去臭味，印成。或將新刻板中殘
