濟乎，洋洋乎，盛于永平矣。建初中，大會諸儒於白虎
觀，考詳同異，連月迺罷。肅宗親臨稱制，如《石渠》故事， 顧命史臣，著為通義。詔高才生受《古文尚書》《毛詩》《穀 梁》《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事 近署，所以羅網遺逸，博存眾家。孝和亦數幸東觀，覽 閱書林。及鄧后稱制，學者頗懈。時樊準、徐防並陳敦 學之宜，又言儒職多非其人。於是制詔「公卿妙簡其 選。三」署郎能通經術者，皆得察舉自安。帝覽政，薄於 藝文，博士倚席不講，朋友相視怠散。學舍頹敝，鞠為 園蔬，牧兒蕘豎，至於薪刈其下。順帝感翟酺之言，迺 更修黌宇，凡所造構二百四十房，千八百五十室。試 明經下第，補弟子，增甲乙之科，員各十人。降郡國耆 儒，皆補郎、舍人。本初元年，梁太后詔曰：「大將軍下至 六百石，悉遣子就學。每歲輒于鄉射月一饗會之」，以 此為常。自是遊學增盛，至三萬餘生。然章句漸疏，而 多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。黨人既誅，其高名 善士多坐流廢。後遂至忿爭，更相言告，亦有私行金 貨，定蘭臺桼書經字，以合其私文。熹平四年，靈帝迺 詔諸儒正定《五經》，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法， 以相參檢。樹之學門，使天下咸取則焉。初，光武遷還 洛陽，其經牒祕書，載之二千餘兩。自此以後，參倍於 前。及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭臺、石 室、宣明、鴻都諸藏，典策文章，競共割散。其縑帛圖書， 大則連為帷蓋，小迺制為縢囊。及王允所收而西者， 裁七十餘乘，道路艱遠，復棄其半矣。後長安之亂，一 時焚蕩，莫不泯盡焉。
《論》曰：「自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其 風世篤焉。其服儒衣稱先王」，遊庠序，聚橫〈橫又作黌〉塾者， 蓋布之於邦域矣。若迺經生所處不遠萬里之路精 廬暫建贏糧動有千百其耆名高義開門受徒者編 牒不下萬人皆專相傳祖莫或訛雜至有分爭王庭 樹朋私里繁其章條穿求崖穴以合一家之說。故揚 雄曰：「今之學者非獨為之華藻，又從而繡其鞶帨」夫 書理無二義歸有宗而碩學之徒莫之或從故通人 鄙其固焉。又雄所謂「譊譊之學，各習其師也。」且觀成 名高第，終能遠至者，蓋亦寡焉，而迂滯若是矣。然所 談者仁義，所傳者聖法也。故人識君臣父子之綱，家 知違邪歸正之路。自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵， 國隙屢啟，自中智以下，莫不審其崩離，而權強之臣， 息其闚盜之謀，豪傑之夫，屈於「鄙生之議者，人誦先 王言也，下畏逆順，勢也。至如張溫、皇甫嵩之徒，功定 天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧盼，則天業可移，猶 鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵就繩約而無 悔心。暨乎剝橈自極，人神數盡，然後群英乘其運，世 德終其祚，跡衰敝之所由致，而能多歷年所者，斯豈 非學之效乎？」故先師垂典文，褒勵學者之功篤矣。不 循《春秋》，至迺比於殺逆，其將有意乎。
