禮也？孔子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷 禮，所損益可知也。」由此言之，夏殷周各自有禮，方今 《周禮》邪夏殷也，謂之《周禮》《周禮》六典，案今《禮經》，不見 六典，或時殷禮未絕，而六典之禮不傳，世因謂此為 《周禮》也。案《周官》之法，不與今禮相應，然則《周禮》六典 是也，其不傳，猶古文《尚書》，《春秋左氏》不興矣。
說《論語》者，皆知《說文》解語而已，不知《論語》本幾何篇， 但周以八寸為尺，不知《論語》所獨一尺之意。夫《論語》 者，弟子共紀孔子之言行敕已之時甚多，數十百篇， 以八寸為尺紀之，約省懷持之便也。以其遺非經傳 文，紀識恐忘，故以「但八寸尺」，不二尺四寸也。漢興失 亡，至武帝發取孔子壁中古文，得二十一篇，齊、魯二， 河間九篇，三十篇。至昭帝女讀二十一篇。宣帝下太 常博士時尚稱書難曉，名之曰「傳」，後更隸寫以傳誦。 初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始 曰《論語》。今時稱《論語》二十篇，又失齊、魯、河間九篇，本 三十篇，分布亡失，或二十一篇，目或多或少，文讚或 是或誤。說《論語》者，但知以剝解之問，以纖微之難，不 知《存問本根篇》數章目「溫故知新可以為師」，今不知 古稱師如何？
《孟子》曰：「王者之跡熄而詩亡，《詩》亡然後《春秋》作。」晉之 《乘》，楚之《檮》《杌》，魯之《春秋》，一也。若孟子之言《春秋》者，魯 史記之名，《乘》《檮》《杌》同，孔子因舊故之名以號《春秋》之 經，未必有奇說異意，深美之據也。今俗儒說之，「春者 歲之始，秋者其終也。」《春秋》之經，可以奉始養終，故號 為《春秋》。《春秋》之經，何以異《尚書》？《尚書》者，以為上古帝 王之書，或以為上所為，下所書，授事相實而為名，不 依違作意以見奇。說《尚書》者，得經之實，說《春秋》者失 聖之意矣。《春秋左氏傳》：「桓公十有七年冬十月朔，日 有食之，不書日，官失之也。」謂官失之言，蓋其實也。史 官記事，若今時縣官之書矣。其年月尚大，難失，日者 微小，易忘也。蓋紀以善惡為實，不以日月為意。若夫 《公羊》《穀梁》之《傳》，日月不具輒為意，使失平常之事，有 怪異之說，徑直之文，有曲折之義，非孔子之心。夫《春 秋》實及言夏不言者，亦與不書日月同一實也。 唐、虞、夏、殷、周者，土地之名。堯以唐侯嗣位，舜從虞地 得達，禹由夏而起，湯因殷而興，武王階周而伐，皆本 所興昌之地，重本不忘始，故以為號，若人之有姓矣。 《說尚書》謂之「有天下之代號。」唐、虞、夏、殷。周者，功德之 名，盛隆之意也。故唐之為言蕩蕩也。虞者，樂也。夏者， 大也；殷者，中也。周者，至也。堯則蕩蕩，民無能名；舜則 天下虞樂。禹承二帝之業，使道尚蕩蕩，民無能名。殷 則道得中，周武則功德無不至。其立義美也，其褒五 家大矣，然而違其正，實失其初意。唐、虞、夏、殷、周，猶秦 之為秦，漢之為漢。秦起于秦，漢興於漢中，故曰「猶秦、 漢」；猶王莽從新都侯起，故曰「亡新。」使秦、漢在經傳之 上，說者將復為秦、漢作道德之說矣。
堯老求禪四嶽，舉舜。堯曰：「我其試哉說。」《尚書》曰：「試者， 用也。我其用之，為天子也文，為天子也文。」又曰：「女于 時觀厥刑于二女。」觀者，觀爾虞舜于天下，不謂堯自 觀之也。若此者高大堯舜以為聖人，相見已審，不須 觀試，精耀相照，曠然相信。又曰：「四門穆穆，入于大麓， 烈風雷雨不迷。」言大麓，三公之位也，居一公之位，大 總錄二公之事，眾多並吉，若疾風大雨。夫聖人才高， 未必相知也。聖成事，舜難知佞。使皋陶陳知人之法， 佞難知，聖亦難別。堯之才，猶舜之知也，舜知佞，堯知 聖。堯聞舜賢，四嶽舉之，心知其奇，而未必知其能，故 言「我其試哉。」試之于職。妻以二女，觀其夫婦之法。職 治修而不廢，夫道正而不僻。復令大「麓之野而觀其 聖，逢烈風疾雨，終不迷惑。堯乃知其聖，授以天下。」夫 《文言》觀試，觀試其才也。說家以為譬喻增飾，使事失 正，是誠而不存，曲折失意，使偽說傳而不絕。造說之 傳，失之久矣。後生精者，苟欲明經，不原實而原之者， 亦校古隨舊，重是之文以為說，證經之傳不可從，五 經皆多失實之說，《尚書》《春秋》，行事成文，較著可見，故 頗獨論。
《書解篇》
或曰：「士之論高，何必以文？」答曰：「夫人有文質乃成，物 有華而不實，有實而不華者。《易》曰：『聖人之情見乎辭。 出口為言，集札為文，文辭施設，實情敷烈』。夫文德，世 服也。空書為文，實行為德，著之於衣為服。故曰：德彌 盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。大人德擴，其文炳，小 人德熾，其文斑。官尊而文繁，德高而文積。華而晥者， 大夫之簀。」曾子寢疾，命元起易。由此言之，衣服以品 賢，賢以文為差，愚傑不別，須文以立折。非唯於人，物 亦咸然。龍鱗有文，於蛇為神；鳳羽五色，於鳥為君；虎 猛毛，蚡蜦，龜知背負文，四者體不質，於物為聖賢。且 夫山無林則為土山，地無毛則為瀉土，人無文則為 樸。人土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不為聖賢。 上天多文，而后土多理，二氣協和，聖賢稟受，法象本 類，故多文彩。瑞應符命，莫非文者。晉唐叔虞，魯成季
