到今常令人不缺滅，謂之純壹，信之可也。今五經遭 亡秦之奢侈，觸李斯之橫議，燔燒禁防；伏生之休，抱 經深藏。漢興，收《五經》，經書缺滅而不明，篇章棄散而 不具。晁錯之輩，各以私意分析文字，師徒相因相授， 不知何者為是？亡秦無道，敗亂之也。秦雖無道，不燔 諸子。諸子尺書，文篇具在，可觀讀以正說，可采掇以 示後人。後人復作，猶前人之造也。夫俱鴻而知，皆傳 記所稱，文義與經相薄，何以獨謂文書失經之實？由 此言之，經缺而不完，《書》無佚本，《經》有遺篇，折累二者， 孰與蕞殘？《易》據事象，《詩》采「民以為篇；樂須不驩，《禮》待 民平」，四經有據，篇章乃成。《尚書》《春秋》采掇《史記》，《史記》 興，無異書，以民事一意，六經之作皆有據。由此言之， 書亦為本，經亦為末，末失事實，本得道質。折累二者， 孰為玉屑？知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經 誤者在諸子，諸子尺書，文明實是，說《章句》者終不求 解扣明師，師相傳，初為《章句》者，非通覽之人也。
《案書篇》
儒家之宗，孔子也；墨家之祖，墨翟也。且案儒道傳而 墨法廢者，儒之道義可為，而墨之法議難從也。何以 驗之？墨家薄葬右鬼，道乖相反，違其實，宜以難從也。 乖違如何？使鬼非死？人之精也，右之未可知。今墨家 謂鬼審人之精也，厚其精而薄其屍，此于其神厚而 于其體薄也。薄厚不相勝，華實不相副，則怒而降禍， 雖有其鬼，終以死恨。人情欲厚惡薄，神心猶然。用《墨 子》之法，事鬼求福，福罕至而禍常來也。以一況百，而 墨家為法，皆若此類也。廢而不傳，蓋有以也。
《春秋左氏傳》者，蓋出孔子壁中。孝武皇帝時，魯共王 壞孔子教授堂以為宮，得佚《春秋》三十篇，《左氏傳》也。 公羊高、穀梁赤、胡母氏皆傳《春秋》，各門異戶，獨《左氏 傳》為近得實。何以驗之？《禮記》造於孔子之堂，太史公， 漢之通人也，《左氏》之言與二書合，公羊高、穀梁赤、胡 母氏不相合。又諸家去孔子遠，遠不如近，聞不如見。 劉子政玩弄《左氏》，童僕妻子皆呻吟之。光武皇帝之 時，陳元、范叔上書連屬，條事是非，《左氏》遂立范叔尋 因罪罷。元叔天下極才，講論是非，有餘力矣。陳元言 訥，范叔章詘，《左氏》得實明矣。言多怪，頗與孔子「不語 怪」力相違返也。《呂氏春秋》亦如此焉。《國語》，左氏之外 傳也。左氏傳經辭，語尚略，故復選錄《國語》之辭以實。 然則《左氏國語》，世儒之實書也。
公孫龍著堅白之論，析言剖辭，務折曲之言，無道理 之較，無益於治。齊有三，鄒衍之書，瀇洋無涯，其文少 驗，多驚耳之言。案大才之人，率多侈縱，無實是之驗； 華虛誇誕，無審察之實。商鞅相秦，作耕戰之術；管仲 相齊，造輕重之篇。富民豐，國彊主弱。〈一作威〉「敵公賞罰」， 與鄒衍之書並言，而太史公兩紀，世人疑惑，不知所 從。案張儀與蘇秦同時，蘇秦之死，儀固知之，儀知各 審，宜從儀言以定其實，而說不明。兩傳其文東海張 商亦作列傳，豈蘇秦商之所為邪？何文相違甚也？《三 代世表》言五帝、三王皆黃帝子孫，自黃帝轉相生，不 更稟氣於天，作《殷本紀》，言契母簡狄浴於川，遇元鳥 墜卵吞之，遂生契焉。及《周本紀》言，后稷之母姜嫄野 出，見大人跡，履之，則妊身生后稷焉。夫觀《世表》，則契 與后稷黃帝之子孫也，讀《殷周本紀》，則元鳥大人之 精氣也。二者不可兩傳，而太史公《兼紀》不別。案帝王 之妃，不宜野出，浴於川水。今言「浴於川，吞元鳥之卵， 出於野，履大人之跡，違尊貴之節，誤是非之言也。」 《新語》陸賈所造，蓋董仲舒相被服焉。皆言君臣政治 得失，言可采，行事美足觀。鴻知所言，參貳經傳，雖古 聖之言，不能過增。陸賈之言，未見遺闕，而仲舒之言 雩祭可以應天，土龍可以致雨，頗難曉也。夫致旱者， 以雩祭不夏郊之祀，豈晉侯之過邪？以政失道，陰陽 不和也。晉廢夏郊之祀，晉侯寢疾，用鄭子產之言，祀 夏郊而疾愈。如審雩不修，龍不治，與晉同禍，為之再 也。以政致旱，宜復以政，政虧而復，修雩治龍，其何益 哉？《春秋》公羊氏之說，亢陽之節，足以復政。陰陽相渾， 旱湛相報，天道然也。何乃修雩設龍乎？雩祀神喜哉？ 或雨至，亢陽不改，旱禍不除，變復之義，安所施哉？且 夫寒溫與旱湛同，俱政所致，其咎在人。獨為亢旱求 福，不為寒溫求祐，未曉其故。如當復報寒溫，宜為雩 龍之事。鴻材巨識，第兩疑焉。
董仲舒著書不稱子者，意殆自謂過諸子也。漢作書 者多司馬子長、揚子雲河、漢也，其餘涇、渭也。然而子 長少臆中之說，子雲無世俗之論。仲舒說道術，奇矣， 北方三家尚矣。《讖書》云：「董仲舒亂我書。」蓋孔子言也。 讀之者或為亂我書者，煩亂孔子之書也；或以為亂 者，理也，理孔子之書也。共一亂字。理之與亂，相去甚 遠，然而讀者用心不同，不省本實，故說誤也。夫言煩 亂《孔子之書》，才高之語也。其言理，孔子之書，亦知奇 之言也。出入聖人之門，亂理孔子之書，子長、子雲無 此言焉。世俗用心不實，省事失情，二語不定，轉側不 安。案仲舒之書，不違儒家，不及孔子。其言煩亂《孔子
