猿」，「藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容」，「紅樹醉秋色，碧溪彈夜 絃」，「網斷蛛猶織，梁空燕不歸」，句皆警絕，非近人所能 也。
崔伯昜，熙寧二年為國子監直講。嘗著《熙寧稽古一 法百利論》五卷，逾萬言，大概以久任為要。上之，召對 延和，稱旨，自此遂擢用，遍歷清要。予嘗求是書於其 家，今亦亡矣，惜乎不見於世。以此知古人著述，亡逸 不傳者多矣。同時又有臨川吳孝宗子經，嘗著三書： 一曰《法語》，二曰《先志》，三曰《巷議》。舊嘗傳於其姪道宗 夢協，亦亡於兵火。《子經》，予母之從叔也，今聞其從孫 家尚有本，當復傳之。
近時傳一書曰《龍城錄》，云柳子厚所作，非也，乃王銍 性之偽為之。其梅花鬼事，蓋遷就東坡詩「月黑林間 逢縞袂」及「月落參橫」之句耳。又作《雲僊散錄》，尤為怪 誕，殊誤後之學者。又有李歜注杜甫詩及注東坡詩 事，皆王性之一手，殊可駭笑，有識者當自知之。 《澠水燕談錄》：唐杜進家書跋尾，皆自題書，以戒子孫 曰：「請俸買來手自校，子孫讀之，知聖道鬻，及借人為 不孝。」蘇維嶽家杜氏書尤多，所題皆完。近年朝議大 夫謝曄好蓄書，率自校正，以二十廚貯之，取杜詩刻 字，以別書部。謝氏子孫多賢令，子仲子廣文，孫牧，皆 登科甲，少微嘗舉茂才。
《老學菴筆記》：「劉韶美在都下，累年不以家行，得俸專 以傳書。書必三本，雖數百卷為一部者亦然。出局則 杜門校讎，不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。 已而行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，餘二舟無他， 遂以歸普慈，築閣貯之。」
劉道原壯輿，藏書甚富。及壯輿死，無後，其書錄於南 康軍官庫。後數年，胡少汲過南康，訪之，已散落無餘 矣。
《後山叢談》：余與貴人語，偶當其心，明日使人來求異 書，士不知有自智，專謂出於卷冊之間，良可悲也。 《道山清話》：張文潛嘗言：「近時印書盛行，而鬻書者往 往皆士人躬自負擔，有一士人盡掊其家所有，約百 餘千，買書將以入京。至中途，遇一士人，取書目閱之， 愛其書而貧不能得。家有數古銅器，將以貨之。而鬻 書」者雅有好古器之癖，一見喜甚，乃曰：「毋庸貨也，我 將書與汝，估其直而兩易之。」於是盡以隨行之書，換 數十銅器，亟返其家。其妻方訝夫之回，疾視其行李， 但見二三布囊磊塊然鏗鏗有聲。問得其實，乃詈其 夫曰：「爾換得他這箇，幾時近得飯喫？」其人曰：「他換得 我那箇也，則幾時近得飯喫？」因言人之惑也如此。坐 皆絕倒。
《茅亭客話》：「程先生名賁，字季長，自號丘園子，江陽人 也。世習儒，少孤力學，立身介潔，跬步一言，必循禮則， 雖家童稚子，應對進退，不踰規矩。先生尢嗜酒，復喜 藏書，自經史子集之外，凡奇訣要錄，未嘗聞於人者， 畢珍收之，亦多手寫焉。其間復混以名畫古琴，瑰異 雅逸之玩，無所不有，雖年齒已暮，而志好益堅，目游」 簡編，未少暫息。每謂所知者曰：「余五十年簡冊鈆槧， 未嘗離手。」其勤至也如此。嘗撰《太元經義訓》，功未就， 寢疾而卒，年七十有四。《易》曰：「不事王侯，高尚其事。」其 是之謂乎！
杜鼎昇，字大舉，形氣清秀，雅有古人之風。鬻書自給， 夫婦皆八十餘，每遇芳時好景，出郊選勝偕行，人皆 羨其高年逸樂如是。進士張及贈之詩曰：「家本樊川 老蜀都，世家冠劍豈寒儒。筆耕尚可儲三載，酒戰猶 能敵百夫。僻愛舜琴《湘水弄》，每縣孫畫《醉僊圖》。孟光 笑語長相逐，喚作梁鴻得也無。」嘗手寫孫思邈《千金 方》鬻之。凡借本校勘，有縫折蠹損之處，必粘背而歸 之。或彼此有錯誤之處，則書劄改正而歸之。且曰：「使 人臣知方則忠，使人子知方則孝。」自於《千金方》中得 服玉泉之道，行之二十年，獲筋體強壯，耳目聰鍳。每 寫文字，無點竄之誤，至卒方始閣筆。服玉泉法，去三 尸，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。但能 每旦起坐，瞑目絕慮，𨙫齒二七通，漱令口滿，乃吞之， 以意送至臍下炁海一七遍，經久自然如流水瀝瀝 下坎澗之聲，如此則百脈和暢。所以《黃庭經》云：「玉池 精水灌靈根。」又曰：「漱咽靈液災不干。」其是之謂乎。 《游宦紀聞》：許樞密崧老嘗記黃祕書辯博之說云：昔 長睿父博學好古，頗得三代之遺器。其鼎文上下畫 一而中重三者，長睿父識之，曰：「此爭首也。」蓋著飲食 有訟之戒。然則《八十一首》與《周易》準，其已久矣。以世 南之見，其器必後漢時物，蓋《八十一首》作于子雲，何 緣三代時已有爭首？又云：「初予與長睿父見《古太元》 于中祕書，長睿父手錄藏之。明年予復求之，則本已 亡。長睿」父以其所錄借予而卒。予既作傳，藏長睿父 書于襄陵，竢見其子弟歸之。會狄難起，城陷，而翰所 傳《元經》與凡論，次《周易》《春秋》《論語》《法言》，以先附便舟 適免，故古「太元」今獨予有。逮渡江留建業，一夕兵變 火作，鬱攸被予舍，望予戟決籓籬遁去。自悼死生未
