文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇 帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得 此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編，傳問民 間則有魯國柏公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此 同，抑而未施。此乃有識之所惜，閔士君子之所「嗟痛 也。」往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文 析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說 而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若 立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保 殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。或 懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非。抑此三學，以 《尚書》為備，謂《左氏》為不傳《春秋》，豈不哀哉！今聖上德 通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂。學士若茲，雖昭其 情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》 可立，不遣近臣，奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君 子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯 試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與 樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子 也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古 文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而已哉！夫禮失求 之於野，古文不猶愈於野乎？往者博士《書》有歐陽，《春 秋》《公羊》，《易》則施、孟，然孝宣帝猶復廣立《穀梁春秋》梁 「《丘易》大《小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其 過而廢之也，寧過而立之。《傳》曰：『文武之道，未墜於地， 在人。賢者志其大者，不賢者志其小者』。今此數家之 言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘， 黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚 為二三君子不取也。」其言甚切，諸儒皆怨恨。是時名 儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏，深自罪責，願乞骸 骨罷。及儒者。師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章， 非毀先帝所立。上曰：「歆欲廣道術，亦何以為非毀哉？」 歆由是忤執政大臣，為眾儒所訕。懼誅求出，補吏，為 河內太守，以宗室不宜典三河，徙守五原。後復轉在 涿郡，歷三郡守，數年，以病免官。起家復為安定屬國 都尉。會哀帝崩，王莽持政。莽少與歆俱為黃門郎，重 之，白太后，太后留歆為右曹大中大夫，遷中壘校尉， 羲和京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史卜 之官，考定律歷，著《三統歷譜》。初，歆以建平元年改名 秀，字穎叔云。及王莽篡位，歆為國師，後事皆在《莽傳》。 贊曰：「仲尼稱材難，不其然與？自孔子後，綴文之士眾 矣，唯孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄，此數公者， 皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。」《傳》曰：「『聖人不 出其間，必有命世者焉』。豈近是乎？」劉氏《鴻範論》發明 《大傳》，著天人之應；《七略》剖判藝文，綜百家之緒；《三統 歷譜考》，步日月五星之度，有意其推本之也。
《任敖傳》：「漢家言律曆者，本張蒼。蒼尤好書，無所不觀， 無所不通，而尤邃律曆。著書十八篇，言陰陽律曆事。」 《淮南王傳》：「淮南王安，為人好書鼓琴，不喜弋獵狗馬 騁馳，亦欲以行陰德，拊循百姓，流名譽，招致賓客方 術之士數千人，作為內書二十一篇，外書甚眾。又有 中篇八卷，言神僊黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝」 好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每 為報書及賜，常召司馬相如等視草。迺遣初安入朝 獻所作《內篇》，新出，上愛祕之，使為《離騷傳》，旦受詔。日 食時，上又獻《頌德》及《長安都國頌》。每宴見，談說得失， 及方技賦頌，昏莫然後罷。
《晁錯傳》：「對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。 錯又言宜削諸侯事及法令可更定者，書凡三十篇。」 《賈山傳》：賈山，潁川人。祖父袪，故魏王時博士弟子也。 山受學袪，所言涉獵書記，不能為醇儒。
《路溫舒傳》：「溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為里監門， 使溫舒牧羊。溫舒取澤中蒲截以為牒，編用寫書。稍 習，善求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣史疑事皆 問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大 義，舉孝廉。」
《河間獻王傳》：「河間獻王德，修學好古實，事求是從，民 得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇 是四方道術之人，不遠千里，或有先祖舊書，多奉以 奏獻王者，故得書多與漢朝等。是時淮南王安亦好 書，所招致率多浮辯。獻王所得書，皆古文先秦舊書」， 《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經傳說記，七十 子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》《左氏春秋》博士。 修禮、樂，被服儒術，造次必於儒者，山東諸儒者從而 遊。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問 三十餘事。其對，推道術而言，得事之中，文約旨明。立 二十六年薨。中尉常麗以聞曰：「王身端行治，溫仁恭 儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。」大行令奏。《諡法》曰： 「聰明睿知曰獻。」宜諡曰獻。
《董仲舒傳》：「董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博 士，下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋 三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆
