跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 561 (1700-1725).djvu/66

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对
考證

生成圖

生成圖

「天一地二天三地四天五」,生數也。「地六天七地八天 九地十」,成數也。乾內孤陰,坤中寡陽,是以乾一與巽 二成《姤》,與艮三成《遯》,與坤四成《否》,惟五至神也。三數 窮則變而上,巽二與坤四成《觀》,艮三與坤四成《剝》。坤 四極矣,上交六而純坤。五月一陰生,至于十月無陽 矣。《坤》六與震七成《復》,與兌八成《臨》,與乾九成《泰》,惟十 二五也。三數窮則變而上。震七與乾九成《大壯》,兌八 與乾九成《夬》。乾九極矣。上交一而純乾,十一月一陽 生,至于四月無陰矣。

王申子大易緝說

嘗觀魏鶴山答蔣得之書及史學齋臨汝講義,皆祖 張觀物語,以「九其圖者,具後天八卦之象;十其書者, 具《洪範》五行之數」,謂晦菴不及見是書,故謂十圖而 九書。余雖不敢以其說為然,然亦無以正其說之不 然。及分教灃陽時,丁石譚遞至沅陽書院策題,以《易》 圖書數為問,正與前合。余謂:十圖、九書本體也;九圖、 十書,經緯也。擬書答之,未果。忽南陽學正李君章袖 編《易》見示,讀之,則吾巽卿所著緝說也。巽卿取十其 圖者,分緯之以畫先天;取九其書者,錯綜之以位後 天。無一毫之穿鑿,有理致之自然,勝得之遠矣。蓋二 圖於《易》,猶河之崑崙,源委正則下流正矣。故特拈出, 以與世之知《易》者道。王履序。

河圖

河圖

《易大傳》曰:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八, 天九地十。天數五,地數五,五位相得,而各有合。」此言 河圖數與象也。伏羲氏仰觀天文,俯察地理,近取諸 身,遠取諸物者,理也,象也。天不祕道,龍馬負圖,而出 於河,一奇一偶者,數也,象也。理與氣寓於其中,伏羲 之心,默與之契,遂因之以畫八卦,故《大傳》言其畫卦 之序,曰:「《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八 卦,是為先天易。」

易有太極圖

易有太極圖

《易》者,三才之道,《河圖》當分作三宮看,三才之象也。其 中宮天五地十,太極也。謂理氣象數所以為萬化之 根本者,全體已具而未分,渾然居中,而舉天地萬物, 生生化化,盡無以出於此,亦無以加於此,故曰太極。 蓋中宮之五,其一其三其五,總之則九天也;其二其 四,總之則六地也。合九與六,已具十五之全數矣。愚 故曰:「天地真元之數止有五,其六、其七、其八、其九、其 十,則各因五而得數,以配上五者而已。」曰五曰十則 數也。五為陽,十為陰,陰陽氣也。五為奇,十為偶,奇偶 象也。析而言之,三二之合,則天地也;三箇五則三才 各一天地也;九與六則老陰老陽,七與八則少陰少 陽也;其十五則《洛書》縱橫之數,亦五行生成之數也, 以五乘十,以十乘五,則又《大衍》之數五十也,是曰「理」、 曰「氣」,曰「象」、曰「數」,靡不全具,渾然為一,于中而未分,豈 非兩儀未判之太極乎