欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第六十卷目錄
易經部彙考二
晉王弼易略例〈唐邢璹序〉
干寶周易爻義〈屠曾序〉
唐孔穎達正義〈自序〉
陸德明周易釋文〈自序〉
李鼎祚周易集解〈自序 朱睦桔序 計用章後序〉
東鄉助周易釋疑〈自序 蔡攸序〉
陸希聲易傳〈自序〉
郭京周易舉正〈自序〉
邢璹周易正義補闕并略例疏〈自序〉
宋陳摶易龍圖〈自序〉
雎陽王氏古易〈石林序〉
劉牧易數鉤隱圖〈自序〉
宋咸周易補注〈余靖序〉
宋咸易訓〈自序〉
宋咸王劉易辨〈自序〉
司馬光潛虛易傳〈陳仁子序〉
周惇頤太極圖通書〈胡宏易通序 朱子通書跋 度正太極圖說跋〉
程頤易傳〈自序 楊時跋 呂祖謙跋 朱子跋〉
張巨易解〈歐陽修序〉
鄒浩繫辭纂義〈自序〉
鄒浩易解〈自序〉
龔原續解易義〈鄒浩序〉
孫覺易傳〈游酢序〉
李覯刪定易圖〈自序〉
張弼葆光易解〈黃裳序〉
晁說之錄古周易〈自序〉
晁說之周易太極傳外傳因說〈自序 晁子健後序 朱子後
序〉
晁說之易規〈自序〉
晁說之京氏易式〈自序〉
耿南仲易解義〈自序〉
張根吳園易解〈孫垓後序〉
經籍典第六十卷
易經部彙考二
晉王弼周易略例一卷
按邢璹序原夫兩儀未立神用藏於視聽一氣化矣至賾隱乎名言於是河龍負圖犧皇畫卦仰觀俯察遠物近身八象窮天地之情六位備剛柔之體言大
「道之妙有；一陰一陽，論聖人之範圍。顯仁藏用，實三 元之胎祖；鼓舞財成，為萬有之蓍龜，知來藏往。是以 孔丘三絕，未臻區奧；劉安九師，尚迷宗旨。」臣舞象之 年，鼓篋鱣序，漁獵墳典，遍習《周易》，研窮耽玩，無舍寸 陰。是知卦之紀綱，周文王之言略矣；象之吉凶，孔仲 尼之論備矣。至如王輔嗣《略例》，大則總一部之指歸， 「小則明六爻之得失。承乘逆順之理，應變情偽之端， 用有行藏，辭有險易，觀之者可以經緯天地，探測鬼 神，匡濟邦家，推辟咎悔。雖人非上聖，亦近代一賢。臣 謹依其文，輒為注解，雖不足敷弘《易》道，庶幾有裨於 教義，亦猶螢燐增輝於太陽，涓流助深於巨壑。臣之 志也，敢不上聞。」又曰：「《略例》者，舉釋綱」目之名，統明文 理之稱。略，不具也。例，並舉也。輔嗣以先儒著《易》二十 餘家，雖小有異同，而迭相祖述，推比所見特殊，故作 《略例》，以辨諸家錯綜文理，略錄之也。
干寶周易爻義一卷
按屠曾序吾師草廬先生謂易為五經冠而吳晉英舊以易解聞吾鹽得兩君子為陸鬱林公紀干常侍令升第干氏易有註者僅三十卦卦惟乾備六爻餘
止一彖一爻而已。要皆自《古易類萃》中摘抄。然亦羲 文象數，幸衍一脈于蛟潭海澨間，不可謂《東南易髓》， 不自令升標揭之也。況駿心雄理，遣詞英上不遜。輔 嗣錄之，不啻起晉儒而清言也乎。
唐孔穎達周易正義十六卷
按穎達自序夫易者象也爻者效也聖人有以仰觀俯察象天地而育群品雲行雨施效四時以生萬物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六
「位傾而五行亂。故王者動必則天地之道，不使一物 失其性；行必協陰陽之宜，不使一物受其害。」故能彌 綸宇宙，酬酢神明，宗社所以無窮，風聲所以不朽。非 夫道極元妙，孰能與於此乎？斯乃乾坤之大造，生靈 之所益也。若夫龍出於河，則《八卦》宣其象；麟傷於澤， 則《十翼》彰其用。業資凡聖，時歷三古。及秦亡金鏡，未 墜斯文；漢理珠囊，重興儒雅。其傳《易》者，西都則有丁、 孟、京、田，東都則有荀、劉、馬、鄭，文體更相祖述，非有絕 倫。唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今，所以江左諸儒，並 傳其學，河北學者罕能及。其江南義疏十有餘家，皆 辭尚虛元，義多浮誕。原夫《易》理難窮，雖復元之又元， 至於《垂範》作則，便是有而教有。若論住內住外之空
