嘗見也，未嘗聞也，亦未嘗和也，復倡而為之說，與夫 前之倡者偶同焉，天下其不信之乎？借令不信，而三 人者亦可以自信矣。非同焉之可信也，不約而同焉 之可信也。《易》之八卦，其畫各三者，曰：此卦也。」予曰：「卦 者其名，而畫者非卦也，此伏羲氏初制之字也。」聞者 愕焉曰：「嘻！甚矣，其好異也。」予亦疑之。淳熙戊申，予與 亡友延之同寮，因語及之，延之大喜曰：「此古人未嘗 言，平生未嘗聞也。」予猶疑之。今年三月，吾鄉之士南 昌劉文郁從周，示予以其所著《周易宏綱》一書，亦曰： 「八卦者，古之文字也。」予然後釋然不疑矣。予之說從 《周》未嘗聞也，而《從周》之說予同焉；從周之說予未嘗 聞也，而予之說從《周》同焉。不曰古有是事乎？古無是 事而吾二人為之設，不可也；古有是事而吾二人為 之說，亦不可乎？君子之談經，可不可之間耳。信與不 信，奚問哉？予獨喜與從周，乃有不約之同也。夫約而 同者，同之私也；不約而同者，同之公也。既公矣，天下 信之可也，不信亦可也。然予之所喜，非喜從周之同 乎予也。夫喜人之同乎己者，亦私也，予蓋喜予之同 乎從周也。慶元庚申十一月，從周受署歸，榮其親首 來謁予，予始識之，與之晤語，愛其壯而且敏，竊自嘆 予之老且衰也。今也，以衰老之思，乃偶同壯且敏者 之說，然則予之老且衰，其尚可少進也乎？此予之所 喜也。以予之喜，揆從周之心，從周獨不喜哉？雖然，此 《易》之小學之事也，未及乎《易》之道也。從周蓋深于《易》 之道者也。既以《易》學鳴上庠中文科矣，初任雷之郡 博士，雷之士無遠近，奔走而來學《易》焉，不惟雷之士 也。嶺以南士無遠近，亦奔走而來學《易》焉，不惟嶺以 南之士也，海以南士無遠近，亦奔走而來學《易》焉。遂 以其口講者綴而為此書。其于天人事物之理，君臣 父子之分，仁義道德性命之蘊，君子小人消長之機， 天下國家治亂之柢，聖賢君子出處進退之節，皆由 至白以鉤夫至元，自至弘以察夫至纖。其于學者學 《易》，蓋涉鉅海之堅航，陟泰山之修梯歟。雖然，其往梯 航也，其至非梯航也。
