是為☴☷卦從其變爻所之，六四爻變則☰☷卦是
筮者止當畫卦而已也，何以名為《左氏春秋傳》？既畫 卦曰「遇☴☷之☰☷」，又載卦名曰《觀》《否》，揚子雲有言 觀《易》者，見其卦而名之觀。太元者，數其畫而定之以 卦，即其名也。今畫卦而又名焉，亦已近贅，《左氏》蓋兩 存之。《正義》謂丘明不畫卦，今書有畫卦者，後學私畫 以備忘耳。是未知卦在所當畫，而名為可略也。六十 四卦，卦為六位，而乾坤于六位之外，又有用九用六 之爻。《左傳正義》云：「《乾》六爻皆陽，《坤》六爻皆陰，其爻既 純，別總其用而為之辭。」此說未為失之。顧聖人設此 爻于六位之外，用以為占，要當有所歸宿耳，非可但 以虛辭解也。子雲曰：「《易》始八卦，文王六十四。」《淮南書》 曰：「伏羲六十四變，周室增以六爻。」《帝王世紀》曰：「文王 演六十四卦，著七、八、九、六之爻。」按：文王所演，非今六 十四卦。焦贛所謂「每卦變六十四卦，而六十四卦變 四千九十六卦」者也。蓋伏羲以一卦重之為八卦，極 其變而為六十有四。文王以一卦演之為六十四卦， 極其變而為四千九十有六。此所以伏羲八卦而為 文王六十四也。所增之爻，其九、六則卦外六爻之畫， 在《乾》為初九至上九爻之變者也。七八則覆卦之畫， 在乾為用，九爻之不變者也。或以卦外爻畫為疑。按： 《說卦》曰：「觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻。」《正 義》謂既觀變立卦，又就卦發動，揮散于剛柔兩畫而 生變動之爻，則卦外別生變爻明矣。下文「《易》六畫而 成卦」，又曰：「《易》六位而成章。」猶此意也。張汝明《易索》云： 「六畫成卦，重卦也。六畫成章，變」卦也。重卦指虙犧，變 卦指文王。春秋蔡墨諸人。舉《易》雖不筮，亦以變爻為 言。如舉乾之初九用九，則云「在乾之垢」，曰「潛龍勿用」， 其坤曰「見群龍無首。」初九舉各爻之變，而用九，總六 爻之變，所謂變卦者也。伏羲重一卦為八卦者，以乾 卦例之☰，為內卦。重三成六，重之以☷則為《泰》，重之 以☱則為《大壯》，得☴而為「《小畜》，得☵而為《需》，得☲而 為《大有》，得☶而為《大畜》，得☱而為《夬》《復》，得本卦為乾。」 劉牧論八八之變曰：「四營成《易》，十八變而成卦，八卦 而小成，引而伸之，以成六十四。」其說謂《姤》《遯》《否》《觀》《剝》 《晉》《大有》七卦，由乾而出，并乾為八。按：伏羲重八卦，以 卦之全體而重。文王演六十四卦，以爻之積畫而演。 劉所論，蓋占筮之法，八純卦自一世至五世，而次之 以游魂《歸魂》者也。此七卦，其以積畫變者六，以全體 變者一，豈得為重卦本體？劉說誤矣。文王演一卦為 六十四者，以乾卦例之，其一爻動而變他卦者六，初 九變而為《姤》，九二變而為《同人》，九三為《履》，九四為《小 畜》，九五為《大有》，上九為《夬》，其兩爻動而變他卦者，由 《遯》而下為十有五卦。三爻動者，由《否》而下為二十卦。 四爻動者，由《觀》而下為十五卦。五爻動者，由《剝》而下 為六卦。六爻皆動者一，是為《坤》；六爻皆不動者一，是 為乾。凡變他卦者六十有三，而不變者一。按伏羲畫 卦，以定體為占，故《乾》復為《乾》而無所事變。文王作《易》， 名以變為義，占以變為法，道以變動不居「為體，無往 而非變也。若六爻不動而但為本卦，不可謂之變，此 不謂之變，則每卦所變止於六十有三，其究纔四千 三十二卦，安得如上所云者哉！」仁傑按：「卦遇六爻不 動，當覆而占之。覆者從上倒覆而下，是亦一變也。如 《剝》六爻不動，覆而占之，其卦為《復》。子曰：『窮上反下，故 受之以《復》』」，又曰「上下無常。」《正義》謂《剝》窮上位之極，又 下來居于初，此以覆卦論也。朱子發翰林論《易》變，亦 知《剝》之上九，窮如反初，乃成復卦，第未深考覆卦之 變耳。覆卦大抵相反而相為來往不窮之地。《剝》之為 《復》，曰：「七日來復，天行也；『利有攸往，剛長也』。」《復》《覆》之為 《剝》，則曰：「君子尚消息盈虛，天行也；不利有攸往，小人 長也。」「七日來復」者，由《剝》六爻，至《復》之初爻凡七，《易》以 爻主一日也。舉隅而言，陽七日而復，則由《復》六爻，至 《剝》之初爻，亦七日而《剝》矣。辰以子午分陰陽，自子至 午，自午至子，皆七日，故兩卦互以天行為言。蓋物極 則反，剛長之極，其勢必至于《剝》，而小人道長之極，亦 未嘗不復，天之道也。復極則剝，剝極則復，兩卦相循， 如環無端，以一消一息、一盈一虛，往來而不窮。凡卦 之否、泰、損、益，雜卦所論，或樂或憂，或與或求，起止伏 見，新故久速之理，無不盡然。以至日月寒暑之推移， 吉凶禍福之倚伏，與夫死生出入，神奇臭腐之變化， 始而終，終而始者，舉不外乎此。伊川先生蔽之以一 言，曰：「《易》中止是言反覆往來上」下，所以發千載之祕， 以悟後學者多矣。康成不知覆卦之畫與正卦異也， 而輒去之，代以用九用六之文，而覆卦泯矣。《易》有覆 卦、對卦二體，六爻皆動則占對卦，六爻皆不動則占 覆卦，其用不同，對卦亦謂之變卦。《正義》曰：「六十四卦， 卦卦相偶，非覆即變。覆者表裡視之，遂成兩卦也，《蒙》 《需》《訟》《師》《比》之類是也。變者反覆，惟成一卦，則變以對 之，《乾坤》《離》《坎》《大過》《頤》《中孚》《小過》是也。」按：六十四卦皆 有對有覆，今分五十六卦為覆，八卦為對，未之盡也， 以二二相偶言之則可爾。五十六卦固自有對卦之
