體，而八卦亦未嘗無覆卦之體也。王輔嗣曰：「卦者時 也，時有否、泰，用有行藏，一時之制可反而用也，一時 之吉，可反而凶也。故卦以反對。」然知覆卦反對而已， 元不知覆卦之用。夫《易》窮則變，變則通爻。自初而至 上，卦之窮也。筮焉而皆遇七八，占之窮也。不有以變 而通之，將若之何？聖人為是設覆卦，與六爻通之為 七。上爻處卦窮之地，則以是變而之初爻。六遇七、八 不動，則以是變而之九六。觀五十六卦覆之而成兩 卦，則以偶相比。八卦覆之，惟成一卦，則各居其所焉， 聖人之意殆非偶然者矣。邵康節以乾坤離坎、《大過》 《頤》《中孚》《小過》為不可易，蓋五十六卦覆之則變它卦， 惟此八卦覆之，不失本卦之體，此其與諸卦異而不 可易者也。伏羲畫卦八，此有乾坤離坎，而震艮巽兌 不與焉者。按：八純卦固有對覆存乎其間，震艮巽兌 覆之亦成兩卦，乾坤離坎覆之，亦惟成一卦，故康節 謂「八卦之象，不易者四，重卦之象，不易者八。」然震艮 巽兌非不與乎此，頤《小過》震艮之寓也，《中孚》《大過》巽 兌之遇也。先儒謂初畫八卦設奇偶兩畫，以象陰陽。 又曰：「六十四卦皆從乾坤而來，凡奇皆乾而凡偶皆 坤也。」用是知離坎以下六卦之體覆正若一與乾坤 等，而九六之用獨見于二卦者，以乾坤奇偶之畫，足 以包六十二卦，而六陰六陽之畫，純一不駮，亦六卦 之所無也。此兩卦六爻皆遇七，則覆卦而以用九占 之；皆遇八，則覆卦而以用六占之。離坎以下六爻，皆 遇七八，亦以覆卦為占。六卦非純畫也。六位之外無 他爻，則各占其卦下之辭。至若五十六卦，《屯》六爻皆 遇七八，則覆而占《蒙》。《蒙》六爻皆遇七八，則覆而占《屯》。 他卦倣此占焉。夫六爻不動而以覆體為占，始於《乾》， 終於《未濟》，諸卦之所同也。如此而後一卦之變可以 為六十四，而六十四卦之變可以為四千九十六矣。 劉夢得曰：「《筮》為《乾》者，常遇七，斯得《乾》矣。筮為坤者，常 遇八，斯得《坤》矣。」沈存中曰：「惟動則有占，不動則無矣。 今人以《易》筮者，雖不動，亦引爻辭斷之。《易》中但有九 六，既不動則是七八，安得用九六爻辭？」豈亦未悟覆 卦之變耶？覆卦六十四，專為七八爻設，夫使六爻皆 遇七八，而終於不動，非《易》窮則變之旨也。列禦寇曰： 「《易》變而為一，一變而為七，七變而為九，九者，究也，乃 復變而為一。」蘇文忠亦曰：「六十四卦，三百八十四爻， 皆據其末而反求其本者也。故曰：《易》逆數也。」其有見 于此乎？且卦遇七八，固當以九六為占。列禦寇謂七 變而為九，穆姜筮遇《艮》之八變而占隨之六二，是七 可變而九，八可變而六。如《乾》上爻本得七，覆卦則為 初九矣，故曰「用九。」坤上爻本得八，覆卦則為初六矣， 故曰「用六。」所謂七八未嘗不動也，惟窮則變焉爾。先 儒言用九只在上九一爻。伊川先生以為不然，曰：「六 爻皆用九，故曰見群龍。」都氏因先儒之誤，遂以上九、 「月九」合之曰：此《乾》之《夬》也。自一陽來復至五陽為夬， 進而不已。六陽為乾，故有用九之義，而變體為「夬。」按： 蔡墨以用九為乾之坤，蓋取六陽之變言之，不變則 固為乾，今去其一而以五為義，非也。矧，上九，用九之 辭，正爾相反。上九處六爻之極，為群龍之首，史所謂 上而不能下，伸而不能詘，往而不能自返者，故曰：「亢 龍有悔，窮之災也。」若用九，則舍首爻之亢極而復居 初爻隱潛之地，《經》所謂知進退存亡而不失其正者， 故曰「天德不可為首」，孰謂二爻可一也哉？注疏之說， 大抵以初為首，如《比》之初六，注曰：「處比之始，為比之 首。」其上六，比之無首，無所終也，《正義》曰：不能為比之 初首，故無終。是不以上為首也。王輔嗣謂初上無陰 陽定位，然以為尊者陽之所處，故陽居尊位。今上爻 居一卦之首，可不謂尊乎？蘇文忠曰：「初上者，本末之 地也。以陽居之則正，以陰居之則顛。」按：《比》之上六，陽 不首而以陰居之，不得其正，故曰「無首。」文忠解此爻， 則又曰：「《比》之無首，猶言無素也。窮而後比，是無素也。」 蓋無首，或以事言，或以象言。《比》之「無首」，以事言者也。 「用九之無首」，以象言者也。先儒謂凡以首以角而取 象者，未嘗不在于上。以足以尾言者，未嘗不在于初。 觀《既濟》《未濟》初上之辭，則概可見矣。輔嗣亦曰：「夫以 剛健而居人之首，則物之所不與，故乾吉在無首。」穎 達亦曰：「天德剛健，不可更懷尊剛為物之首。」又曰：「人 君位實尊高，故云首出。志須卑下，故云『無首吉』。」然知 以《乾》為首，而不能推明上爻為首之義，何哉？惟朱子 發謂：「以畫卦言之，則初為始，上為終；以成卦言之，則 上為首，初為尾。」其言最為明了。勾微云：「加用九用六 之虛位，欲明君臣進退之理。」按用九用六，論正卦固 不在六位之數，論《覆卦》則與六爻通之為七。輔嗣謂 爻之所處即謂之位，二用而為虛位，其然，豈其然乎？ 至言君臣進退之理，則為近之。蓋《乾》之上九，如堯在 位七十載之時；至用九，則如授舜之後，其天下已治， 而聖人退藏于密之象歟？《坤》之上六，如周公誕保文 武，受命七年之時；至用六，則如居東之後，亦大臣功 成名遂身退之象。歟淵乎二用之旨也，聖人以此垂
