之後，亦自稱王乎？否乎？《革彖》云：「天地革而四時成，湯 武革命，順乎天而應乎人。」又不知文王演《易》之後，能 預知有武王之事乎？否乎？《序卦》曰：「有父子然後有君 臣；有君臣然後有上下；有上下然後禮義有所錯。」嗚 呼！君臣父子之間，人所難言，作《易》者其有憂患乎？若 謂《彖》《象》等辭，非。〈闕二字〉作于文王，既追稱王之後，則不 可也。或問：「《乾》用九，《坤》用六，何也？」曰：「由天地數而論，天 一地二，天三，地四，天五，是天地之生數也。一三五為 九，二四為六，是三天兩地而倚數也。陽有餘陰不足 也。地六天七地八，天九地十，是天地之成數也。陽數 極于九，陰數極于十，陰不可極而踰乎陽，故反而用 六也。一三五七九是」天數也，而五為中二四六八十 是地數也，而六為中五六者天地之中合也。《乾》不用 五而用九，是《易》有四象，不用五也。不用五者尊之也。 《坤》不用十而用六，是陰不可終踰乎陽，惟用六則得 中也。又由卦畫而論，《乾》畫三連與坤之六為九，是乾 得有《坤》也。《坤》畫六斷但得用六，是坤不得有《乾》也。又 由爻位而論，二三、四五，是卦之中位也。九二、九三、九 四、九五爻，則用九以居于爻位之上，是「尚剛」也。初九、 上九爻，則變而用九以居于爻位之下，是陽爻終始， 亦不欲專尚剛也。六二、六三、六四、六五爻，則用六以 居于爻位之上，是尚柔也。初六、上六爻，則變而用六 以居于爻位之下，是陰爻終始，亦不欲專尚柔也。《易》 三百八十四爻，或九或六，迭相為用，是剛柔各隨時 所尚也。又由蓍法而論，九為老陽，是乾數用九以進 為老也；六為老陰，是坤數用六以退為老也；七為少 陽，是震、坎、艮數也。爻則例言九而不言七，是少陰可 進而言九也；八為少陰，是巽、離、兌數也。爻則例言六 而不言八，是少陰可退而言六也。崇陽抑陰，是《易》進 退之道，蓍法遇老陽，老陰所以又變也。變者以不變 為體，不變者又以變為用，「剛中有柔，柔中有剛，陽中 有陰，陰中有陽」，是道亦無定位也，吾願從有道者而。
取正焉寶祐戊午三月朔日 按後序孔穎達云重卦之人諸儒不同凡有四說王輔嗣等以為伏羲重卦鄭元以為神農重卦孫盛以為大禹重卦史遷等
以為文王重卦。余按《繫辭》曰：「《易》之興也，其當殷之末 世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？」皇甫謐曰：「文王 在羑里，演六十四卦，著七、八、九、六之爻，謂之《周易》。」自 此而論，則知伏羲始畫八卦，但有其畫耳。神農取諸 《益》，《噬嗑卦》但取其象耳。夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，皆未必 有言語文字之可傳。今所謂《易經》者，先乾後坤，名以 《周易》，乃文王所演之易也。坎卦獨加名以「習坎」者，文 王在羑里時，陷于坎窞，習為出坎之道，終欲事殷，而 知有尊卑貴賤之定分，是文王之本心也。孔穎達又 云：「《左傳》韓宣子適魯，見《易象》曰：『吾乃知周公之德』。周 公被流言之謗，亦得為憂患也。」驗此諸說，以為卦辭 文王爻辭，周公也。然考之《大有》六三爻云「公用享于 天子」，解上六爻云「公用射隼于高墉之上」，《小過》六五 爻云「公弋取彼在穴」，所謂公者，豈周公果自言之乎？ 又按：孔穎達云：「《彖》《象》等《十翼》之辭，以為孔子所作，先 儒更無異論。」又云：「上《彖》一，下《彖》二，上《象》三，下《象》四，上 《繫》五，下《繫》六，《文言》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。」然考之 《隨卦》云「元亨利貞」，即卦辭也。《左氏襄九年傳》：「穆姜曰： 『隨，元亨利貞，無咎』。元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之 和也。貞，事之幹也。」穆姜已有是言矣，是時孔子猶未 生也，豈《文言》皆孔子為之乎？或謂文王作卦辭，周公 作爻辭，孔子作《十翼》《彖》一，《卦象》二，《爻象》三，《乾》《文言》四， 《坤》《文言》五，《上繫》六，下《繫》七，《說卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。是 亦一說也。或問：卦名何如？曰：「乾，健也；《坤》順也；《震》動也； 《巽》入也；《坎》窞也；《離》麗也；《艮》止也；《兌》，說也，《說卦》已言之 矣，《說卦》又曰震卦，其究為健，豈震卦與乾果同體耶？ 離卦其于人也為乾卦，豈離卦亦可以謂之乾耶？巽 其究為躁卦，豈巽卦亦名躁卦耶？坎北方之正卦也， 勞卦也。又謂坎于人為血卦，豈坎卦亦名」為勞卦，又 名為血卦耶？《序卦》曰：「渙者離也」，豈渙卦亦可謂之離 耶？然則言卦名者，不可以一例拘矣。或問卦辭何如？ 曰卦有大小，辭有險易。辭者各指其所之，《繫辭》已言 之矣。然有以卦名而兩言之者。《復卦》曰「復亨」，又曰「反 復其道。」《頤卦》曰「頤貞吉」，又曰「觀頤自求口實。」《節》卦曰 「節亨」，又曰「苦節不可貞。」《未濟卦》曰「未濟亨」，又曰「小狐 汔濟」是也。有以卦名而三言之者，《蒙卦》曰「蒙，亨。」「匪我 求童蒙」，「童蒙求我」是也。有以卦名而五言之者，《井卦》 曰「井改邑不改井」，又曰「往來井，井，汔至亦未繘井」是 也。有兩言貞者，《坤卦》曰「利牝馬之貞」，又曰「安貞吉」是 也。有兩言亨者，《萃卦》曰「萃亨」，又曰「利見大人亨」是也。 有兩言吉者，《解卦》曰「其來復吉」，又曰「夙吉」是也。有兩 言利者，《坤卦》曰「利牝馬之貞」，又曰「後得主，利」，《屯卦》曰 「利貞」，又曰「利建侯」，《同人》卦曰「利涉大川」，又曰「利君子 貞」，《大畜》卦曰「利貞」，又曰「利涉大川」，《恆卦》曰「利貞」，又曰 「利有攸往」，《益卦》曰「利有攸往」，又曰「利涉大川」，《巽卦》曰 「利有攸往」，又曰「利見大人」，《渙卦》曰「利涉大川」，又曰「利
