貞」，《中孚卦》曰「利涉大川」，又曰「利貞」是也。有三言利者， 《萃卦》曰「利見大人」，又曰「利貞」，又曰「利有攸往」是也。有 言利不利者，《訟卦》曰「利見大人」，又曰「不利涉大川」，《無 妄》卦曰「元亨利貞」，又曰「不利有攸往」，《蹇卦》曰「利西南， 不利東北」，又曰「利見大人」，《夬卦》曰「不利即戎」，又曰「利 有攸往」是也。又如《乾卦》曰「元亨利貞」，《屯》《隨》《臨》《無妄》卦 亦曰「元亨利貞」，《坤卦》則曰「元亨利牝馬之貞」，《旅卦》曰 「小亨」，《巽卦》亦曰「小亨」，《賁卦》則曰「賁亨小利有攸往」，《遯 卦》則曰「遯亨小利貞」，《既濟》則曰「亨小利貞。」他如《坤卦》 曰「利牝馬之貞」，《說卦》則曰「坤為子母牛」而不言馬，《離 卦》曰「畜牝牛吉」，《說卦》則曰「離為雉」而不言牛，《中孚》卦 言「豚魚」，《小過》卦言飛鳥，《未濟》卦言小狐，《說卦》皆不言 其為何象。然則言卦辭者，亦不可以一例拘矣。或問 《彖》與象何如？曰：「《易》者象也。象者像也。彖者材也，《繫辭》 言之矣。然鼎卦彖曰『鼎象也，《小過》卦彖曰『有飛鳥之 象焉』』。」豈《大象》《小象》之外，彖亦言象耶？他卦《大象》無不 言卦名者，唯《乾卦》但言「天行健」而不言乾，他卦無覆 言上下卦象者，唯《泰》卦坤上乾下而言「天地交」，《泰》《噬 嗑》卦離上震下而言「雷電」，《噬嗑》。他卦多言君子以當 其象。唯言「大人」者一，《離》是也。言后者二，《泰》《姤》卦是也。 言「先王」者六，《比》《豫》《觀》《噬嗑》《無妄》《渙》是也。言先王而又 言后者一，《復卦》是也。言上下而不言其人者，一，《剝》卦 是也。然則言《彖》與象者，亦不可以一「例拘矣。」或問：「爻 象何如？」曰：「道有變動，故曰爻，爻有等故曰物，《繫辭》已 言之矣。然卦有六爻而全取象者，如《井卦》初六言『井 泥』，九二言『井谷』，九三言『井渫不食』，六四言『井甃無咎』， 九五言『井冽寒泉食，上六言『井收勿幕』，《鼎卦》初六言 『鼎顛趾，九二言『鼎有實，九三言『鼎耳革，九四言『鼎折 足，六五言『鼎黃耳金鉉』』』』』』」，上九言「鼎玉鉉」，《漸卦》初六言 「鴻漸于干」，六二言「鴻漸于磐」，九三言「鴻漸于陸」，六四 言「鴻漸于木」，九五言「鴻漸于陵」，上九言「鴻漸于陸」是 也。有六爻而五取象者，如《乾卦》初九言「潛龍勿用」，九 二言「見龍在田」，九四言「或躍在淵」，九五言「飛龍在天」， 上九言「亢龍有悔」，唯九三言「君子乾乾」而不言龍。《咸 卦》初六言「咸其拇」，六二言「咸其腓」，九三言「咸其股」，九 五言「咸其脢」，上六言「咸其輔頰舌」，唯九四言「朋從爾 思」而不言「心。」《艮卦》初六言「艮其趾」，六二言「艮其腓」，九 三言「艮其限」、「列其夤」、「厲熏心」，六四言「艮其身」，六五言 「艮其輔」，唯上九言「敦艮吉」而不言「背」是也。有六爻而 皆言卦名者，《比》《履》《臨》《觀》《賁》《復》《蹇》《困》《震》卦是也。有六爻 而兩言卦名者，《蒙卦》六三不言《蒙》，《需卦》上六不言《需》， 《訟卦》六三不言《訟》，《師卦》上六不言《師》，《謙卦》六五不言 《謙》，《蠱卦》上六不言《蠱》，《剝卦》六五不言《剝》，《頤卦》六五不 言《頤》，《遯卦》六二不言《遯》，《明夷》卦上六不言《夷》，《損卦》六 五不言《損》，《旅卦》六五不言《旅》，《兌卦》九五不言《兌》，《渙卦》 初六不言《渙》，是也。有六爻而四言卦名者，《同人》卦唯 九三、九四不言《同人》，《豫》卦唯六二、六五不言《豫》，《噬嗑》 卦唯初九、上九不言《噬》，《無妄》卦唯六二、九四不言《無 妄》。《坎》卦唯六四、上六不言《坎》。《晉》卦唯六三、六五不言 《晉》。《家人》卦唯六二、上九不言《家》。《益》卦唯初九、九五不 言《益》。《升》卦唯九二、六四不言《升》。《革》卦唯九四、九五不 言《革》，《歸妹》唯九二、上六不言歸妹，《豐》卦唯初九、六二 不言《豐》，《節》卦唯初九、九二不言《節》，《小過》卦唯初六、六 五不言《過》是也。有一爻而兩取象者，如《否卦》六二曰 「小人吉，大人否，亨」，《恆卦》六五曰「婦人吉，夫子凶」，《隨卦》 六二曰「係小子，失丈夫」，六三曰「係丈夫，失小子」之類 是也。有一爻而三取象者，如《大有》卦九三曰「公用亨 于天子，小人弗克」，《剝》上九曰「碩果不食，君子德輿，小 人剝廬」之類是也。有一爻而四取象者，如《坎卦》六四 曰「樽酒簋貳，用缶納約自牖。」《小過》卦六二曰「過其祖， 遇其妣，不及其君，遇其臣」之類是也。有一爻而五取 象者，如《離卦》九四曰「突如其來，如焚如死如，棄如灰 如。」《中孚》卦六三曰「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」之類是 也。有一爻而六取象者，如《小畜》上九曰「既雨既處，尚 德載，婦貞厲。月幾朢，君子征凶」是也。有一爻而七取 象者，《睽卦》上九曰：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之 弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉」是也。有爻不以 象而言者，《訟卦》九五曰「訟元吉」，《恆卦》九二曰「悔亡」，《大 壯》九二曰「貞吉」，《解卦》初六曰「無咎」，《無妄》卦初九曰「無 妄往吉」是也。有爻反其卦名而言者，《損》卦九二、上九 皆言「弗損」，《小過》卦九三、九四皆言「弗過」是也。有爻取 卦名而複言者，如《乾》九三曰「終日乾乾」，《坎》六三曰「來 之坎坎」，《謙》初六曰「謙謙君子《夬》」九三曰「君子夬夬」之 類是也。有爻取他卦名而互言者，如《小畜》初九曰「復 自道」，九二曰「牽復吉」，是《小畜》亦言復也。《臨》初九曰「咸 臨貞吉」，九二曰「咸臨吉，無不利」，是《臨》卦亦言咸也。《夬 卦》初九曰「壯于前趾」，九三曰「壯于頄」，是《夬》亦言壯也。 他如《乾卦》九四而有「乾道乃革」之象，《兌卦》九五而有 「孚于剝」之象，《離卦》初九而有「履錯然」之象，然則言爻 象者亦不可以一例拘矣。或問：「爻用九六何如？」曰：「二 與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，何也？柔
