圖》《洛書》，伏羲始畫《先天圖》以及《後天圖》，重加掇拾，為 《大易法象通贊》，頗覺簡明。回首舊作，伸筆可愧。私竊 惟念羲、文太遠，孔、孟轍遐。康節、文公天稟超卓，三才 之學，百世猶將賴之。如前所云，「已若到鈞天，聞廣樂」， 使其陟降庭止見帝親的暢明道妙，發於經世，《觀物 啟蒙》《本義》諸書者，奚啻所傳？夫何大音稀聲，飄忽別 調，殆蒼蒼愛道未釋耶？孟子沒千餘年，《先天圖》去今 未五百年，時則近，然而造物乃擇愚魯者授之，殆不 可曉也。夫兩儀生而陰陽分，八卦定而吉凶見，氣機 之變所以不可亂不可惡者，飛龍在天，上治之力也。 恭惟聖朝龍興，四海會同，普天率土，同一慶賴。自開 物以來，皇極一元，於今為盛。中天元景，至此示現，豈 偶然也。《易》之豐曰：「豐亨，王假之，勿憂，宜日中。」夫子彖 之曰：「王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天」下也。此言 《乾》之入大卦也。《大過》者，雷電之互體也。《繫辭》曰：「顯諸 仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣 哉！」亦言《乾》既歷姤也。姤者，天地之相遇也。此為中天 乾元作用之境也。消息盈虛，作《易》者，其有憂患乎？造 物于此，何為不與聖人同憂也？聖人于此，何為使人 勿憂也？乾元有御天之道，聖人體乾，有御世之法。是 故知《易》之數，不可不知《易》之理也。中天者，《易》理之宏 綱大用，悉備于此。聖人之崇德廣業，無出于此。為人 上不知中天，則不知所以治世；為臣子不知中天，則 不知所以事君事父；為人不知中天，則不知所以誠 意、正心、修身，于是承先聖所以體天地之撰，通神眀 之德，補中「天圖象，紬繹大義于久湮未墜之際，使人 天德隆盛，前乎弗違太極之根柢，後乎弗先太極之 流行，庶幾天下後世，舉悟性命一源，古今一日，修者 不怠，悖者能馴。正人心，息邪說，距詖行」，當有取于斯。
大德十年長至日 按又進中天圖表臣竊惟聖人之道與天地準易有聖人之道亦與天地準未有畫也庖犧氏仰觀象于天俯觀法于地觀鳥獸之文與
「地之宜，近取諸身，遠取諸物」，于是始作八卦，以通神 明之德，以類萬物之情。及既有畫也，黃帝、堯、舜垂衣 裳而天下治，蓋取諸乾坤。天地者，萬物父母也；乾坤 者，則天地性情也；坎離者，乾坤妙用也；震㢲艮、兌，陰 陽上下進退之序也。恭惟帝王之盛，早朝聽政，清燕 頤神，宜有圖書，以昭法象。謹按今世所傳伏羲始畫 八卦圖，迺《易》祖也。華山陳摶傳至邵雍，所謂有極圖 者，以二氣消長為乾坤之限者也。可開學者推測之 端，未備帝王觀省之要。臣愚幸叨涵育，獲事鑽研，因 畫窮象，因象窺元，千歲之日，可指諸掌。有非臣愚能 及，蓋因昌運所召也。有顯象焉，有藏象焉。內貞外悔， 上下三畫重為六畫卦者，顯象也。往過、來、續中四畫 遞成六畫，畫者藏象也。今圖顯象內外相遠，各以單 卦取義；《藏象》先後相御，合以重卦取義。按圖次第觀 之，《乾》究午半，君之仁也。《坤》究子半，臣之敬也。又為男 女居室，內外賓主之齊焉。《乾》專乎午，君享乎成也。《坤》 專乎子，臣服其勞也。又為男正位外，女正位內，私不 害公，宮不干，朝之度焉。迺若天宮布左，地宮布右，君 須乎臣，臣須乎君者也。天旋而上，地轉而下，君尊統 臣，臣卑奉君也。四象皆八，天道下濟，地道上行，上下 交也。八卦皆八，陰中有陽，陽中有陰，陰陽賾也。升不 極高，降不極深，上交不諂，下交不瀆也。愈推愈廣，愈 分愈密，不行而至，不疾而速也。于是布二十四氣，晦 朔弦朢，晨昏之次焉。冬至之日，坤主之，陽氣萌資，慈 母育之也。夏至之日，乾主之，陰氣兆倚，嚴父御之也。 二分，啟閉門也。四立，終始際也。左規坤乾而接《坤》，健 也。右規乾坤而遇乾，順也。他月初中，坎離值之，時中 之義也。朢依乎《乾》，君與先也。晦伏乎《坤》，臣韜光也。朔 日月會也。弦上下規也。上規《乾》中，左右皆。〈闕〉者，《兌》重 《乾》而消長，二用也。下規坤中，左右皆〈闕〉者，《艮》重《坤》而 消長二用也。「規之半其上，東西皆《復》」者，《震》重《坤》而消 長二用也。「規之半其下，東西皆《姤》」者，《㢲》重〈闕〉而消長， 二用也。《復》以上《頤》相對，《頤》肖《離》也，陽氣消長，皆當致 養也。又上而對者，《既濟》始吉終亂也。又上曰《睽》，曰《歸 妹》，《中藏》《既濟》者也。曰《家人》，《藏》未濟者也。《既濟》生于《未 濟》，《未濟》生于《既濟》者也。《姤》以下《大過》相對，《大過》肖《坎》 也，陽氣消長，皆當自強也。又下而對者，《未濟》雖不當 位，剛柔應也。又下曰《蹇》，曰《漸》，中藏未濟者也。曰解，藏 《既濟》者也。《未濟》生于《既濟》，既濟生于《未濟》也。升降之 運，係之天者也。治亂之理，存乎人者也。《易》有太極，于 坎離之際見之，聖人御極于禮樂之制作象之。陰陽 得中而寒暑平，制作造極而刑賞當。故《易》曰：「知變化 之道者，其知神之所為乎！」《易》備三才之道，略舉人爻 之見于藏象者言之。人爻主「之以帝王者也。帝王誠 能體乾元御極之理，則與天地合其德，日月合其明， 四時合其序，鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而 奉天時。」天且弗違，況于人乎？九㝢幸甚，三才幸甚！臣 謹布《中天盛德大業圖》畫，畫成軸，捧詣闕庭，仰于聖 覽，臣不勝拳拳，瞻天仰聖，激切屏營之至。至元十年
