欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第六十七卷目錄
易經部彙考九
明鮑恂大易舉隅〈寧王權序〉
朱升周易旁注〈自序〉
鄭觀周易本義通釋增纂〈陳璉序〉
曹端太極圖說述解〈自序〉
王恕玩易意見〈自序〉
楊守陳讀易私抄〈自述〉
蔡清周易蒙引〈林希元序 謝廷讚序〉
蔡清太極圖解〈易時中序〉
王雲鳳訂正復古易〈自序〉
楊廉先天後天圖學考正〈自序 桑悅序〉
楊廉太極圖纂要〈自序〉
朱綬易經情蘊〈自序 都穆序 邵寶序〉
劉績周易正訓〈自序〉
何孟春易疑初筮告蒙約〈自序〉
崔銑讀易餘言〈自序〉
崔銑易大象說〈自序〉
湛若水修復古易經訓測〈自序〉
許誥圖書管見〈自序〉
許誥太極圖論〈何景明序 自序〉
周用讀易日記〈鄒元標序〉
王崇慶周易議卦〈自序 蔣一葵䟦〉
唐龍易經大旨〈自序 呂柟序〉
鍾芳學易疑義〈自序〉
夏良勝周易變卦傳〈自序〉
梅鷟古易考原〈自序〉
馬理周易贊義〈自序 朱睦桔序 鄭絅序〉
金賁亨學易記〈洪朝選序〉
季本易學四同〈自序 又圖文餘辨序 又蓍法別傳自序〉
王漸逵讀易記〈自序〉
經籍典第六十七卷
易經部彙考九
明鮑恂大易舉隅三卷
按寧王權序建陽城之表者則必擬乎土圭之法定方隅之體者則必正乎指南之規是知造化必假物而易之為書又必因人而明焉按神農重卦說云羲
皇得《河圖》，始畫八卦，後人因而重之，是為六十四卦。 王輔嗣以為宓羲，鄭元以為神農，孫盛以為夏禹，史 遷以為文王。《乾鑿度》云：「垂皇策者，用蓍在六爻之後。」 是羲皇已重卦矣。《書契》取諸夬，是羲皇之時已有夬 卦，其重明矣。羲皇乾上坤下，立天地之位也；《歸藏》先 坤後乾，尊萬物之母也。《連山》乾始於子，坤始於午，以 「明先天之道。《周易》尊乾卑坤，其體乃定，讀《易》者可得 而明矣。」然《易》之精者，獨鮑氏得其所傳之妙，而勿行 於世。先生崇德人，姓鮑名恂，字仲孚，元乙亥進士也。 深得大《易》之旨，乃作是書以宣大《易》之道，名曰學易。 舉隅而授之連山陳先生亮，亮授之建安趙先生志 道，志道授之黃州程先生伯昌。先生名蕃，生於至元 十七年丁酉。生而英爽超卓，穎悟且奇，貫通三氏之 學，深得大《易》之旨，而合乎神明之德，出於人也，大不 凡矣，可謂奇士也。於是重加訂正，以明聖人作《易》之 心。數十年間，屢欲刊行而事不果，予乃命壽諸梓，以 示後學，更其名曰《大易鉤元》。
朱升周易旁注前圖二卷周易旁注十卷
按升自序愚自中年以經書授徒教子每於本文之旁注字以明其意義其有不相連屬者則益之於兩字之間苟又有不明不盡者則又益之於本行之外
學者讀本文而覽旁注，不見其意義之不足也。惟《易》 旁注，則有前圖者，《易》之為易，其本也，圖象而已。文王、 周公、孔子之書，實為圖象作注腳，故明此經者，不得 不求其本也。《河》出圖，洛出書，天不愛道，泄諸象數，一 可巳，二何居？作《河圖》《洛書》合一圖，第一聖人之則之 也。八卦成列，而又因而重之，其傳於今也，各有橫圖 圓圖，而六十四卦圓圖中又有方圖，則亦悉矣。「帝出 乎震，成於艮」，其方位之象，又何為哉？作《先天》《後天合 一圖》第二。先天、後天，其始其終，既各有序矣。《連山》《歸 藏》首艮首《坤》，今不能知，而《周易》首乾坤，終《既未濟》，經 分上下，其間卦序乃復如彼。作《周易卦序圖》第三。「卦 變也，卦主也，互體也，卦數也，卦位也」，納甲也。之六者 時雜見於經傳，必合著其全，使人可通考焉者也。作 《六圖》第四。淳安夏氏有《讀易》十字樞。愚平日竊窺於 《易》，得三大義，二者經傳訓釋之機要也，則以附六圖 之後。聖人處憂患之道，自《履》至巽，其傳古，其指深，卦 之名義殆未足以盡之也，作《三陳九卦圖》第五。「揲蓍 以求卦，因變而用爻，比義從長，宜勿拘。」一說作《蓍卦
