易經部紀事一

孔安國《書傳》：「《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。」

《漢書五行志》：「伏羲氏繼天而王，受《河圖》而畫之八卦是也。」

《政典》：「昔在天皇，肇修文教，始畫八卦，明君臣、民物、陰陽、兵象，以代結繩之政。出言惟辭，制器惟象，動作惟變，卜筮惟占。」

阮籍《通易論》：「庖犧氏始作八卦，引而伸之，觸類而長之。分陰陽，剛柔，積山澤，連水火，雜而一之，變而通之，終於未濟。六十四卦，盡而不窮。是以天地象而萬物形，吉凶著而悔吝生，事用有取，變化有成。南面聽斷，向明而治，結繩而為網罟，致日中之貨，修耒耜之利，以教天下，皆得其所。庖犧氏布演六十四卦之變，後世聖人觀而因之，象而用之。」

《陝西通志》：「畫卦臺在秦州北三十里三陽川，伏羲始畫八卦之地，今雪後猶見卦痕。三陽川蝸牛堡，伏羲陵在焉。」按河南陳州亦有卦臺。

龍馬洞在秦州東南。按伏羲時，龍馬負圖出於河，而今有龍馬洞，未得其詳。《史記》：「伏羲都於陳。」榮氏《開山圖注》云：「伏羲徙治陳倉，即今寶雞。」《水經注》亦云：「寶雞陳倉。」未載此蹟。今附于此，以見前人之論，必有所考云。

《郃陽縣志河圖》：「伏羲時，龍馬負圖出於河，在滎河郃陽之地。」

酈道元《水經注》：「羑水出蕩陰西北，東流經羑城北，故羑里也。昔殷紂納崇侯虎之言，囚西伯於此。散宜生南宮适見文王，乃演《易》用明否泰始終之義焉。」《通鑑前編》：「殷王紂辛十二祀，周西伯演《易》於羑里。」《左傳》莊公二《十二年》：「初，陳厲公生敬仲。其少也。《周史》有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》，曰：『是謂觀國之光，利用賓于王』。」此其代陳有國乎？不在此，其在異國，非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤，土也；巽，風也。乾，天也。風為天，於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰：「觀國之光。」庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：「利用賓于王。」猶有觀焉，故曰：「其在後乎。」風行而著於土，故曰：「其在異國乎！」若在異國，必姜姓也。姜，大嶽之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎！及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。

閔公元年，初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：「吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。震為土，車從馬足，居之兄長之母，覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。」

閔公二年秋九月，成季以僖公適邾。成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：「男也。其名曰友，在公之右，間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：「同復于父，敬如君所。」及生，有文在其手曰：「友。」遂以命之。

僖公十五年秋，秦伯伐晉，卜徒父筮之吉，涉河，侯車敗。詰之，對曰：「乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也。蠱之貞，風也，其悔山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待三敗』？」及韓壬戌，戰于韓原，秦伯獲晉侯以歸。

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》，史蘇占之，曰：「不吉。」其𦅸曰：「士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦天貺也。西鄰責言，不可償也。」《歸妹》之《睽》，猶無相也。《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火，為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妺睽孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫！」韓簡侍曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？」

僖公二十四年秋，狄師伐周，王出適鄭。二十五年春正月，秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰于阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」筮之筮之，遇《大有》之《睽》，曰「吉。遇公用享于天子之卦也。戰克而王享，吉孰大焉。且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有