謂乎！
《蜀志許慈傳》：「慈字仁篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏 學，治《易》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。」
《李譔傳》譔。父仁，字德賢，著《古文易指歸》，皆依賈、馬，異 於鄭、元，與王氏殊隔。初不見其所述，而意歸多同。 《吳志張紘傳》：「紘字子綱，廣陵人，少遊學京師，著詩賦 銘誄十餘篇。」〈注〉《吳書》曰：紘入太學，事博士韓宗，治京 氏易。
《程秉傳》：「秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭元，後避亂 交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。 權聞其名儒，以禮徵。秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》 《尚書駮》《論語弼》，凡三萬餘言。」
《呂蒙傳註江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當 塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐 不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令 涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮 記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。」
《虞翻傳》：「翻與少府孔融書，并示以所著《易注》。融答書 曰：『聞延陵之理樂，睹吾子之治《易》，乃知東南之美者， 非徒會稽之竹箭也。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍 福，與神合契，可謂探賾窮通者也』。」又為《老子》《論語》《國 語訓注》，皆傳于世。〈注〉《翻別傳》曰：翻初立《易》注，奏上 曰：「臣聞六經之始，莫大陰陽。是以伏羲仰天縣象而 建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。 臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》。曾祖父故平 輿令成纘述其業，至臣祖父鳳，為之最密。臣先考故 日南太守歆，受本於鳳，最有舊書，世傳其業。至臣五 世，前人通講，多玩章句」，雖有祕說，於經疏闊。臣生遇 世亂，長於軍旅，習經於枹鼓之間，講論於戎馬之上， 蒙先師之說，依經立注。又臣郡吏陳桃，夢臣與道士 相遇，放髮被鹿裘，布《易》六爻，撓其三以飲臣，臣乞盡 吞之，道士言《易》道在天，三爻足矣。豈臣受命，應當知 經？所覽諸家，解不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以 就其正。「『孔子曰：『乾元用九而天下治』。聖人南面，蓋取 諸離』。斯誠天子所宜協陰陽、致麟鳳之道矣。謹正書 副上，惟不罪戾。」翻又奏曰：「經之大者，莫過於《易》。自漢 初以來，海內英才，其讀《易》者解之率少。至孝靈之際， 潁川荀諝號為知《易》，臣，得其注，有愈俗儒，至所說『西 南得朋，東北喪朋』，顛倒反逆，了不可知。孔子」歎《易》曰： 「知變化之道者，其知神之所為乎！」以美大衍四象之 作而上為章首。尢可怪笑！又南郡太守馬融，名有俊 才，其所解釋，復不及諝。孔子曰：「可與共學，未可與適 道。」豈不其然。若乃北海鄭元、南陽宋忠，雖各立注，忠 小差元，而皆未得其門，難以示世。
《拾遺記》：呂蒙入吳，吳王勸其學業，蒙乃博覽群籍，以 《易》為宗，常在孫策座上酣醉，忽臥，於夢中誦《周易》一 部，俄而驚起，眾人皆問之，蒙曰：「向夢見伏羲周公文 王與我論世祚興亡之事，日月貞明之道，莫不窮精 極妙，未該元旨，故空誦其文耳。」眾座皆云：「呂蒙囈語 通《周易》。」
《蘇州府志》：「陸績字公紀，博學多識。孫權辟為奏曹掾， 出為鬱林太守，意在儒雅，雖有軍事，著述不廢，注《易》、 釋元皆傳于世。
