地也。萬物致養乎地，故曰「致役乎坤。」兌，正秋也。萬物 以成就為說，故曰「說言乎兌。」此文王後天之《易》次序 也。夫《易》有體有用，有常有變，此後天所以異于先天 也，
《論易取變易之義》
《易》之為道何道也？一陰一陽之謂道。陰陽之大者，莫 如日月，故聖人取日月二字而為《易》，而其義則取變 易之《易》也。孔穎達曰：「《易》一名而含三義。《易》者，變易也， 不易也，簡易也。」孔取《易緯》之言以為疏，胡安定辯其 非曰：「《易》者專變易之義，蓋變易之道，天人之理也。」程 伊川曰：「易，變易也，隨時變易，以從道也。」二公有取于 變《易》之義，吾夫子已于《大傳》而發明之矣。既曰「剛柔 相推而生變化」，又曰「一闔一闢謂之變」，又曰「剛柔相 推，變在其中矣」，又曰「變動不居，周流六虛，上下無常， 唯變是適。」《易》不可以形拘，不可以跡求，與陰陽相為 變化，消息無有終窮，故取日月之名，變易之義謂之 《易》。
《卦辭作於文王》
陸德明曰：「宓羲因《河圖》而畫八卦，因而重之為六十 四卦。文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，三聖不 數，周公以父統子業也。宓羲初畫八卦之時，一卦雖 有陰陽之象，必三畫以象三才，寫天、地、雷、風、水、火、山、 澤之象，乃謂之卦。初有三畫，猶以為未足以盡萬物 變通之理，必重為六畫而後天下之能事畢矣。故曰 『六爻成卦』。」《易緯》曰：「卦者掛也，言垂掛物象以示人，故 謂之卦。卦辭亦謂之《繫辭》，言文王繫屬其文辭於逐 卦之下，亦謂之𦅸辭。𦅸者，抽也，言抽出《易》中吉凶悔 吝之事，謂之『𦅸』。」《易繫》曰：「《易》之興也，其於中古乎？作《易》 者其有憂患乎？」又曰：「《易》之興也，其當殷之末世，周之 盛德耶？當文王與紂之事耶？」蓋謂文王遭羑里之拘 而作卦耳。此卦辭為文王之明驗也。
《爻辭作於周公》
周公被流言之變而作爻辭，故於三百八十四爻各 有辭傚，天地陰陽，君臣人事，萬物變化之理盡矣。爻 辭之中，「如入於穴」，「不速之客來」，「如或繫之牛」，「行人之 得」，「邑人之災」，「如見豕負塗」，「載鬼一車」，「如鳥焚其巢」，「旅 人先笑後號」，咷搜檃其辭，使世人觀之，其言若出於 無心者，實皆至理之所寓，特聖人不能遽以告人耳。 此非周公不能作也。《爻辭》亦謂之《繫辭》，《大傳》言《繫辭》 者五，皆指爻辭為《繫辭》，謂周公繫屬其辭於逐卦之 下，故亦謂之《繫辭》。惟《爻辭》為周公作，故多文王已後 事。《升》之六四，「王用亨于西山」；《明夷》之六五，箕子之《明 夷彖文》曰：「以蒙大難」，文王以之；《既濟》之九五，「東鄰殺 牛，不如西鄰之禴祭」；《小過》之六五，「密雲不雨，自我西 郊。」詳此諸文爻辭，作於周公無疑矣。
《上下經辨》
孟喜《易》本分上下經，是孟喜以前已題「經」字。或謂文 王《易》卦本分上下經，《前漢·藝文志》只曰作上下篇「經」 字，為後人所加，非因孟喜而然也。《上經》首于乾坤，蓋 天道也，父母之道也；《下經》始于《咸》《恆》，蓋人道也，夫婦 之義也。天道莫大于日月，故以坎離終焉；人道莫貴 于水火相濟，而終以《既濟》《未濟》。《上經》以乾坤坎離包 始末，《下經》以震艮巽兌間于其中。非他也，以所受而 推之也，見于《序卦》。《上經》三十，而《下經》三十四者，非他 也，以反對推之也。《上經》三十，卦之正者有六，如《乾☰ ☰》，如《坤☷☷》，如《大過☱☴》，如《頤☶☳》，如《坎☵☵》，如《離 ☲☲》，皆一定而不易也。卦之反者二十有四，如《屯》反 而《蒙》，《需》反而《訟》，實以十二卦反而為二十有四也。正 者六，反者十二，共十八卦。《下經》三十四卦之正者有 二，如《中孚☴☱》，如《小過☳☶》，二卦，皆一定。《不易》卦之 反者三十有二，如《咸》反而《恆》，《遯》反而《大壯》，實十六卦， 反而為三十二卦也。正者二而反者十六，亦十八卦。 以十八卦之反正而論，則《上下經》實無多少之別矣。 《上下經》各十八卦，共三十六卦，正合八卦之數也。
大抵六十四卦之中，一陰五陽者，其卦十有二；二陰四陽者，其卦二十有四；三陰三陽者，其卦二十，是為反對。變卦五十有六：《乾》陽，《坤》陰，《離》二陽，《坎》二陰，《頤》二陽，《中孚》二陰，《小過》二陽，《大過》二陰。是謂「反對。」 不變者，凡八卦耳。
《大象之義》
宓羲之始畫八卦也，特示人以象而已，而理與數皆 不係焉。故《繫辭》十三卦之制作，無非觀象于《易》而為 之。即離之象而為網罟，即渙之象而為舟楫，即乾坤 之象而為衣裳，即《大壯》之象而為宮室可也。至夫子 以天地山澤風雷水火八者，盡六十四卦之象。夫子 取名不一，有以氣言者，《泰》《否》也；有以理言者，《損》《益》也； 有以物言者，《井》《鼎》有以形言者，《噬嗑》有取名于畫者， 剛浸長為二陽之《臨》，柔浸長為二陰之《遯》。有取名于 字者，《咸》，感也，無心以感天下謂之《咸》。《兌》，說也，說民之 道不以言，故謂之《兌》。有取爻之動，柔進而履剛，故謂 之《履》；剛反動于下，故謂之《復》。有取二卦之象者，如水
