不傳習。漢募群書多散逸而《易》獨完，學者傳之，遂分 為三：一曰田何之《易》，始自子夏，傳之孔子，卦象、爻、彖 與《文言》《說卦》等，離為十二篇，而說者自為章句，《易》之 本經也。二曰焦贛之《易》，無所師授，本自言得之隱者， 第述陰陽災異之言，不類聖人之經；三曰費直之《易》， 亦無師授，專以《彖》《文言》等參卦卦爻，凡以彖象、《文言》 雜入卦中者，自費氏始。田何之學，施、孟、梁丘之徒最 盛。費氏初微，但傳民間。至後漢時，陳元、鄭眾之徒，皆 學費氏。費氏興而田何遂息，古十二篇之《易》，遂亡其 本。及王弼為註，亦用卦象相雜之經。自晉之後，弼學 獨行，遂傳至今。《西漢志》《易》十三家，二百九十四篇。《隋 志》六十九部，五百五十一卷。《唐志》七十六家，八十八 部，六百六十五卷。《宋三朝志》：二十七部，二百四十卷。 《宋兩朝志》：十一部，七十三卷。《宋四朝志》：三十七部，二 百一十九卷。《宋中興志》：一百四十家，一百八十四部， 一千三百六十六卷。
《論程氏易傳》
按：伊川之《易》，精于義理而略于卜筮象數，此固先儒 之說。然愚嘗以為《易》之象數卜筮，豈出于義理之外？ 蓋有此理則有此象，有此數，而卜筮之說，其所謂「趨 吉避凶」，「惠迪從逆」云者，又未嘗不一出于義理。平時 本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及卜筮，則 觀變玩占，亦此義理也，初不必岐而二之。然言出于 聖賢之口，則單辭片語，皆有妙理，假借旁通，悉為至 教。往往多借《易》以明理，初不拘于說《易》也，自夫子而 然矣。何也？「君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以 行之」，為乾九二而言也。而《乾》之九二，豈有學問寬仁 之義乎？「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生 焉」；「寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相」推而歲成焉，為 《咸》九四而言也。而《咸》之九四，豈有歲時代謝之義乎？ 蓋其初因講《易》，遂借《易》以言理，言理雖精，而于《易》此 卦此爻之旨則遠矣。如程子因「君子豹變」而發為「自 暴自棄」之論，因「君子得輿」而發為「匪風下泉」之論，亦 是意也。晦庵所謂不看本文，自成一書者是已。
《連山歸藏》
《連山》十卷，《北史·劉炫傳》：「時牛弘奏購求天下遺逸之 書，炫遂偽造書百餘卷，題為《連山易》《魯史記》等，錄上 送官，取賞而去。後人有訟之，經赦免死，坐除名。」夾漈 鄭氏曰：「夏后氏《易》，至唐始出，今亡。」《歸藏》唐有司馬膺 註十三卷，今亦亡。隋有豸參軍薛正註十三卷，所存 者初，經齊母本著三篇，文多闕亂，不可詳解，言占筮 事，其辭質，其義古。後學以其不文，則疑而棄之，往往 《連山》所以亡者，復過于此矣。獨不知後之人能為此 文乎？子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉。」以《周易》校商《易》， 則周商之文質可知也。以商《易》校夏《易》，則商夏之文 質又可知也。三《易》皆始乎八而成六十四，有八卦即 有六十四卦。六十四卦非至周而備「也。但法之所立， 數之所起，皆不相為用。《連山》用三十六策，《歸藏》四十 五策，《周易》四十九策。誠以人事代謝，星紀推移，一代 一謝，漸繁漸文，又何必近耳目而信諸，遠耳目而疑 諸？」 按《連山》《歸藏》乃夏商之《易》，本在《周易》之前，然《歸 藏》《漢志》無之，《連山》《隋志》無之，蓋二《書》至晉隋間始出， 而《連山》出於劉炫之偽作，《北史》明言之，度《歸藏》之為 書，亦此類耳。夾漈好奇，獨尊信此二書與古《三墳書》， 且咎世人以其晚出而疑之。然殊不知毛氏《詩》《左氏 春秋》，小戴氏《禮》與古文《尚書》《周官》六典，比之當時皆 晚出者也。然其義理文辭，一無可疑，非二《易》《三墳》之 比，不謂之六經可乎？故今敘二《易》，不敢遽指為夏、商 之書，姑隨其所出之時，置之漢之後、唐之前云。
群書考索
章俊卿論卦變
始虞氏卦變「乾坤生《離》《坎》，《乾》息而生《復》《臨》《泰》《大壯》，《夬》 《坤》消而生《姤》《遯》《否》《觀》《剝》」，自復來者一卦。〈豫〉「自臨」來者 四卦：〈明夷解升震〉自《泰》來者九卦：〈蠱賁恒損井歸妹豐節既濟〉自《大壯》 來者六卦：〈需大畜大過睽鼎兌〉「自《夬》來者」一卦，〈同人〉自《遯》來者五 卦：〈訟無妄家人革巽〉自《否》來者八卦，〈隨噬嗑咸益困浙渙未濟〉自《觀》來者 五卦：〈晉蹇頤萃艮〉自《剝》來者一卦，〈謙〉而《屯》生于《坎》，《蒙》生于 《艮》，《比》生于《師》，《頤》《小過》生于《晉》，《睽》生于《大壯》，《或》生于《無 妄》，《旅》生于《賁》，或生于《噬嗑》，《中孚》生于《訟》，《小畜》變《需》，《上》 《復》變《訟》，初《姤》無生卦，《師》《同人》《夬》《大有》《兌》四卦。閎李鼎 祚取蜀才盧氏之書，補其三卦，變而《頤》卦，虞以為生 于晉，侯果以為生于《觀》。今以圖考之，其合于圖者三 十有六卦，又時有所疑，不合者二十有八卦。夫自下 而上謂之升；自上而下謂之降。升者，生也，息也；降者， 消也。陰生陽，陽生陰；陰復生陽，陽復生陰。升降消息， 循環無窮，然不離於乾坤。一生二，二生三，至于三極 矣。故凡卦五陰一陽者，皆自《復》來《復》，一爻五變而成 五卦。〈同人履小畜大有夬〉凡卦四陰二陽者，皆自《臨》來；臨五復 五變而成十四卦；〈明夷震屯頤升解坎裳小過萃觀蹇晉艮〉凡卦四陽二 陰者，皆自《遯》來；遯五復五，變而成十四卦；〈訟損鼎大過無妄家 人離革中孚大畜大壯睽頤兌〉凡卦三陰三陽者，皆自《泰》來；泰三變
