某煞費氣力與它分析。而今思之，只好不說，只做放 那裏。信也得，不信也得，無許多氣力分疏。且聖人要 說理，何不就理上直剖判說？何故恁地回互假托，教」 人不可曉，又何不別作一書？何故要假卜筮來說？又 何故說許多吉凶悔吝？此只是理會卜筮後，因其中 有些子理，故從而推明之，所以《大象》中只是一句兩 句子解了。但有《文言》與《繫辭》中數段說得較詳，然也 只是取可解了底來解，如不可曉底也不曾說。而今 人只是眼孔小，見他說得恁地，便道有那至理，只管 要去推求。且孔子當時教人，只說《詩》《書》執《禮》，只說學 《詩》乎與？「興于詩，立于禮，成于樂」，只說人而不為。《周南》 《召南》。《詩》三百，一言以蔽之，曰「思無邪。」元不曾教人去 讀《易》。但有一處說：「假我數年，五十以學《易》，可以無大 過矣。」只是孔子自恁地說，不曾將這箇去教人。如周 公做一部《周禮》，可謂纖悉備畢；而《周易》卻只掌于大 卜之官，卻不似《大司樂》教成均之屬。重緣這箇只是 理會卜筮，說箇陰陽消長，卻有些子理在其中。伏羲 當時偶然見得一是陽，二是陰，從而畫放那裏。當時 人一也不識，二也不識，陰也不識，陽也不識，伏羲便 與它剔開這一機。然才有箇一二，後來便生出許多 象數來。恁地時節，它也自過不住。然當初也只是理 會網罟等，也不曾有許多嶢崎，如後世《經世書》之類。 而今人便要說伏羲如神明樣，無所不曉得。伏羲也 自純樸，也不曾去理會許多事來。自它當時剔開這 一箇機，後世間生得許多事來，它也自不奈何，也自 不要得恁地。但而今所以難理會時，蓋緣「亡了那卜 筮之法。如《周禮》大卜掌三易之法。《連山》《歸藏》《周易》，便 是別有理會《周易》之法。而今卻只有《上下經》兩篇，皆 不見許多法了，所以難理會。今人卻道聖人言理，而 其中因有卜筮之說。他說理後，說那卜筮上來做麼？ 若有人來與某辯，某是不答。」次日，義剛問：「先生昨言 《易》只是為卜筮而作，其說已自甚明白。然先生于先 天、後天、無極、太極之說，卻留意甚切，不知如何？」先生 曰：「卜筮之書，如《火珠林》之類，許多道理依舊在其間。 但是因它作這卜筮後，去推出許多道理來。它當初 做時，卻只是為卜筮畫在那裏，不是曉盡許多道理 後，方始畫。這箇道理難說。向來張安國兒子來問，某 與說云：『要曉得，便只似《靈棋課》模樣。有一朋友言，恐 只是以其人未能曉，而先之以此說』。」某云：「是誠實恁 地說。」良久曰：「通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天 下之象。」陳安卿問：「《先天圖》有自然之象數，伏羲當初 亦知其然否？」曰：「也不見如何。但圓圖是有些子造作 模樣。如方圖只是據見在底畫，圓圖便是就這中間 拗做兩截，恁地轉來底是奇，恁地轉去底是耦，便有 此不甚依它當初畫底。然伏羲當初也只見箇太極， 下面有箇陰陽，便是一生二，又生八，恁地推將去，做 成這物事。想見伏羲做得這箇成時，也大，故地喜歡。 自前不曾見一箇物事了，恁地齊整。」因言：「夜來有一 說，不曾盡通。《書》言：『聖人之精，畫卦以示聖人之蘊』」，「因 卦以發精」是聖人本意；蘊是偏旁帶來道理。如《春秋》， 聖人本意，只是載那事，要見世變，禮樂征伐自諸侯 出，臣弒其君，子弒其父，如此而已。就那事上見得是 非美惡曲折，便是因卦以發。如「《易》有太極，是生兩儀， 兩儀生四象，四象生八卦，這四象生八卦」以上便是 聖人本意底。如《彖》《象》《文言》《繫辭》，皆是因而發底，不可 一例看。今人只把做占去看，便活。若是的，定把卦爻 來作理看，恐死了。國初講筵講「『飛龍在天，利見大人』， 太祖遽云：『此書豈可令凡民見之』？」某便道是解《易》者 錯了。這「大人」是「飛龍」，言人若占得此爻，便利于見那 大人。如人臣占得此爻，則利于見君而為吉也。如那 「見龍在田，利見大人」，有德者亦謂之「大人。」言人若尋 師，若要見好人時，占得此爻則吉。然而此兩箇「利見 大人」，皆言「君德也」者，亦是說有君德而居下者。今卻 說九二居下位而無應，又如何這箇無頭面，又如何 見得應與不應，如何恁地硬說得？若是把做占看時， 士農工、商，事事人用得這般人，占得便把做這般用； 那般人占得，把做那般用。若似而今說時，便只來便 看道理如何，後作區處。古時人蠢蠢然事事都不曉 得，做得是，也不知做得不是，也不知聖人便作《易》，教 人去占，占得恁地便吉，不恁地便凶。所謂「通天下之 志，定天下之業，斷天下之疑」者，即此是也。而今若把 作占說時，吉凶悔吝「便在我看。把作甚麼用？皆用得。 今若把作文字解，便是硬裝了。」安卿問：「如何恁地？」先 生曰：「而今把理說時，吉凶悔吝皆斷定在九二、六四 等身上矣。如此，則吉凶悔吝是硬裝了，便只作得一 般用了。」胡叔器問：「吉凶是取定于揲蓍否？」曰：「是。然則 《洪範》『龜從筮從』，又要『卿士庶民從』，如何？」曰：「決大事，也 不敢」不恁地兢謹。如遷國立君之類，不可不恁地。若 是其它小事，則亦取必于卜筮。而聖人見得那道理 定後，常不要卜。且如舜所謂「朕志先定，詢謀僉同，鬼 神其依，龜筮協從。」若恁地，便是自家所見已決，而卜
