艮四卦。又曰：坎離者，乾坤二用，老陽變陰用九，老陰 變陽用六。其牝牡之體，九六之用，皆坎離也。姑就《參 同契》言之，則先後天圖已在其中。乾坤爐鼎，坎離水 火，故後天坎離居先天乾坤之位。以坎中陽實離中 陰，則仍為乾坤，故《丹經》謂之「還元。」乾專於陽，坤專於 陰，曰爐鼎者器之。惟夫離己日光，坎戊月精，互相根 依。在納甲則主中宮戊己之功，在先天則為日東月 西之象，在後天則正火南水北之位。八卦中乾兌二 金，坤艮二土，震巽二木，皆陰陽相須。惟坎離水陰根 陽，火陽根陰，不同它卦天降而地升，陽倡而陰和。坎 「離者，天地之交也，故日為太陽精。」離者日之象，何不 三爻純陽而中有陰爻？才說太陽，其間便有少陰？所 以日納月之烏，認得日中有月，則可以知離卦月為 太陰精。坎者月之象，何不三爻純陰而中有陽爻，才 說太陰，其間便有少陽，所以月納日之兔，認得月中 有日，則可以知《坎》卦乾與離同受太「極之陽，而離者 中虛之乾；坤與坎同受太極之陰，而坎者中滿之坤。 乾坤太極之兩儀，離坎太極之四象。是以離坎二卦， 常為陰陽造化之樞紐也。」或謂「《太極圖》與《先天圖》皆 自希夷來，其一自濂溪發之，其一自康節發之。」或謂 周、邵所自得，使圖出希夷，亦安用諱？故明道先生誌 邵墓，不隱其師，但言其自得處。非師傳所及。真大賢 之言也。
《先甲後甲之義》
或問：「《蠱》之先甲後甲，有以甲子戌申為先，甲午辰寅 為後者；有以丁辛為甲，三日之先後者。《巽》之先庚後 庚，有以庚午辰寅為先，庚子戌申為後者；有以丁癸 為庚，三日之先後者。不知蠱何取於甲，㢲何取於庚 也？」曰：「蠱《隨》相伏，《蠱》之三陰，《隨》之三陽伏焉。《蠱》初爻變 《大畜》，則內卦為《乾》，先甲也；至五爻變《無妄》，則外卦為 乾，後甲也。《蠱》之《彖傳》言『先甲後甲』，曰：『天行也』，所以言 甲者，乾甲也。《巽》《震》二卦亦相伏，所以言庚者，震庚也。」 又問：「乾甲震庚，於納甲通矣。《蠱》之先甲後甲，於卦辭 言之；《巽》之先庚後庚，於九五爻辭言之，何也？」曰：「《蠱》《隨》 反對，以卦之全體得《乾》，故言先甲後甲於卦辭也。重 《巽》伏震，先庚也。九五變則三至五又」互《震》，後庚也。周 公因《蠱》之《乾》甲，記《巽》之《震》《庚》。《巽》九五變為《巽》之《蠱》，《蠱》 六五變為《蠱》之《巽》。《庚》甲相直，《巽》《蠱》相入，特於五爻言 之，宜也。「三日」者，或曰三爻也。
《揲蓍說》
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛 一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五 歲再閏，故再扐而後掛。」此蓋舉一變以見十八變之 例。「揲者，以五十蓍虛一不用，象太極四十九蓍，兩手 平分象兩儀。置右手所分一半，就取其一蓍掛於左 手小指間，所謂象三才，以所分四揲之所謂象四時。」 先揲，左手所分，取其奇餘者，扐於左手無名指間，所 謂「歸奇於扐」以象閏。次揲，右手所分，取其奇餘者，扐 於左手中指間，所謂象五歲再閏。初揲之扐，通計三 指，不五則九。以一卦言之，此十八變中之一變；以一 變言之，此三揲中之第一揲也。又置第一揲所得之 筭，再以餘蓍如前法掛扐而揲之。第「二第三揲之扐， 通計三指，不四則八，八九為多，四五為少，三少為老 陽，三多為老陰，兩多一少為少陽，兩少一多為少陰。」 蓋大衍全數五十，即《河圖》中宮以五乘十之數。《河圖》 四面，太陽居一而連九，少陰居二而連八，少陽居三 而連七，太陰居四而連六，此陰陽老少之策，所由分 也。《河圖》之數十，布揲之奇，餘則有一、有二、有三、有四， 所得之策數則有六、有七、有八有九，獨不及五與十 者，《大衍》之數五十也。布揲之時，見左手所餘多少，即 知右手之數。第一揲左手餘數或一或二或三，則并 掛一與右手所餘者，成五。若左手餘四，則并掛一，與 右手所餘者，成九。第二揲收取第一揲之餘蓍，或四 十四蓍，或四十蓍，再分為二，掛扐如前法。左手餘數 或一或二，則并掛一與右手所餘者，成四。若左手餘 數或三或四，則并掛一與右手所餘者，成八。第三揲 又取第二揲餘蓍，或四十蓍，或三十六蓍，或三十二 蓍。再分二，掛扐亦如前法。左手餘數得一與二即成 四，得三與四即成八，此不待終籌而知，所以潛虛，揲 左虛右，揲右虛左。然潛虛分陰陽客主，故只揲一半， 而《大衍》之揲，必須左右手皆揲，以見全體也。所謂揲 蓍者，非是看掛扐過數目，正是看餘下數目。掛扐過 一十三蓍，名為三少，餘下三十六蓍，以四筭之為四 九，老陽得九數，何也？四象中太陽居一，而九者一之 餘數。掛扐過二十五蓍，名為三多，餘下二十四蓍，以 四筭之為四六老陰，得六數，何也？四象中太陰居四 而六者四之餘數。掛扐過二十一蓍，名為兩多一少， 餘下二十八蓍，以四筭之為四七少陽，得七數，何也？ 四象中少陽居三而七者三之餘數。掛扐過一十七 蓍，名為兩少一多，餘下三十二蓍，以四筭之為四八 少陰得八數，何也？四象中少陰居二，而八者二之餘
