通其氣也。「柔以承剛」，久其類也。「順而持之」，遁而退之。 上隆下積，剛動大壯。正大必用，力盛則望。明升惟進， 光大則傷。聚以處身，異以成類。乖離既解，緩以為失。 損益有時，察以主使。揚于王庭，乘五馬敗。剛既決柔， 上索下。合令臣遭明君，以柔遇剛，品物咸亨。剛據中 正，天下大行，是以后用施命誥四國，貴離教也。於是 天地萃聚，百姓合同，升而不已，屆極及下，井養不窮， 卑不能通，不可弗革，改以成器，尊卑有分，長幼有序， 主之以震，守之以威，動不可終，敵應而行，漸以進之。 為人求位，君子之欲進者也。臣之求君，陰之從陽，委 之歸誠，乃得其所，歸而應之，專而一之，陽德受歸，道 豐位大也。賢人君子，有眾以成其大也。窮侈喪大夫 之位。群而靡容，容而無所，卑身下意，「利見大人。」「巽以 申命」，柔順乎剛，入而說之，說而教之，順天應人，渙然 成章。風行水上，有文有光，男行不窮，女位乎外，眾陰 承位，上同在中，從初更始，乘木有功。故先王以享於 帝，立廟奉天建國也。剛柔分適，得中節之以制，其道 不窮。信愛結內，剛得中位，誠發於心，庶物唯類。「大得 則虧，甚往則過，既應於遠，默則不利。故君子是以行 重乎恭，喪重乎哀」，篤偽薄也。《小過》下泰，不宜於上，下 止上動，有飛鳥之象焉。初六，坎下，上六離體，飛鳥以 凶，是以災眚也。柔處中，剛失位，利與時行，過而欲遂， 「小亨。」正象。陰皆乘陽，陽剛陵替，君臣易位，亂而不已， 非中之謂。故君子思患而豫防之，慮其敗也。通變無 窮，周敗又始，剛未出，陰在中，柔濟不遺，遂度不窮，則 象《河》《洛》，神物設教而天下服。慎辨居方，陰陽相求，初 與之道，遠作之由也。卦體開闔，《乾》以一為開，坤以二 為闔，乾坤成體，而剛柔有位。故木老「于未。水生于申， 而坤在西南。火老于戌，木生于亥，而乾在西北，剛柔 之際也，故謂之父母。」陽承震動，發而相承，專制遂行， 萬物以興，故謂之「長男。」「水老于辰，金生于巳，一氣存 之，終而復起，故巽為長女。震發於風，陰德有紀，火中 鵙鳴，母道將始，故離為中女。」又在西北。「健戰將升，季 陰幼昧，衰而不勝，故」兌為「少女。」倉中拔留，肇幽為陽， 在中未達，含而未章，故坎為中男。周流接合，萬物既 終，造微更始，明而未融，故艮為少男。乾圓坤方，女柔 男剛，健柔時推，而禍福是將，循化知生，從變見亡，故 吉凶成敗，不可亂也。《大過》何也？「棟橈莫輔」，大者過也。 先王之馭世也，刑設而不犯，罰著而不施，習坎剛中， 惟以心亨。王正其德，公守厥職。上下不疑，臣主無惑。 納約自牖，非戶何咎？車騎中門，劍戟在闥。雖置叢棘， 凶已三歲。上六，失道刑決也。故高宗「伐鬼方」，柔道中 也。「三年有賞」，德乃豐也。《同人》先號，思其終也。旅上之 美，樂其窮也。是以失刑者嚴而不檢，喪德者高而不 尊。故君子正義以守位，固法以威民。何衢則亨，滅耳 而凶也。《小過》，何也？踰位凌上，害正危身，小者過也。「《既 濟》初吉，終亂」，何也？水加日上，三陰乘陽，以力求濟，不 止必亡，故初吉終亂也。《未濟》上六「飲酒無咎」，何也？過 而莫改，危而弗間，誰咎之也？《無妄》，何也？無望而至，非 會合陰陽之為行也。六三「《無妄》之災，或繫之牛」，「行人 得之邑人災」，何也？有國而不收其民，有眾而不修其 器，行人得之，不亦災乎？九五之疾，「勿藥」，何也？非常之 厚，離以為同，《無妄》之疾，災以除凶。天時成敗，何疾之 功？「勿藥有喜」，不成何試也？「龍」者何也？陽健之類，盛德 尊貴之喻也。配天之謂盛德，莫高之謂尊貴。大人受 命，處中當陽，德之至也。「亢龍有悔」，何也？繼守承貴，有 因而德不「充者也。欲大而不顧其小，甘侈而不思其 匱，居正上位而無勞，有貴勢而無據，喪志危身，是以 悔也。」先王何也？大人之功也。故建萬國，親諸侯，樹其 義也；作樂薦上帝，正其命也；省方觀民，施其令也；明 罰敕法，督其政也；閉關不行，靜亂民也；茂時育德，應 顯其福也；享帝立廟，昭其祿也；稱聖王所造，非承平 之謂也。后者何也？成君定位，據業修制，保教守法，畜 履治安者也。故自然成功，濟用已至大通，后成天地 之道，以左右民也。成化理決施令誥，方，因統紹衰，中 處將正之務，非應初受命之事也。上者何也？日月相 易，盛衰相及，致飾則利，天命授受，故王后不稱君子 不錯上以混下，道自然也。君子者何也？佐聖扶命，翌 教明法，觀時而行，有道而臣人者也。因正德以理其 義，察危廢以守其身，故經綸以正盈，果行以遂義，飲 食以須時，辨義以作事，皆所以章先王之建國，輔聖 人之神志也。見險慮難，思患預防，別物居方，慎初敬 始，皆人臣之行，非大君之道也。「大人」者何也？龍德潛 達，貴賤通明，有位無稱，大以行之，故大過滅木。天下 幽明，大人發輝，重光繼明，照于四方，萬物仰生，合德 天地，不為而成，故「大人虎變」，天道興也。君子曰：「《易》順 天地，序萬物，方圓有正體，四時有常位，事業有所麗， 鳥獸有所萃，故萬物莫不一也。」陰陽性生性，故有剛 柔，剛柔情生情，故有愛惡，愛惡生得失，得失生悔𠫤， 「悔𠫤著而吉凶見。八卦居方以正性，蓍龜圓通以索 情，情性交而利害出，故立仁義以定性，取《蓍龜》以制
