〈說文〉皆與古文合。「《度西》曰柳穀，於蕃時雍，辯秩東作」，「辯秩南偽，敬致，日末寅，餞入日，辯秩西成」，「辯在朔，易，日短宅嵎夷稘三百有六旬，顧畏于民嵒。」〈說文多言也〉《舜》「讓于德不台」，「《朱斨》柏譽有能俾。」�「惟刑之謐哉！」修五禮五樂。黎民祖飢亡敖佚，欲有國。一日二日，萬機，五刑五庸哉，茂哉，茂哉！禹拜讜言，敬授民時，還瑞于群后。鄙德沗帝位，歌詠言，聲依詠歸，假于祖禰，用特𧵍遷，有無化居鮮食根，食天功，人其代之。予欲聞六律、五聲、八音、七始詠〈一作采政忽一作來始渭〉《辯章》百姓。〈一作便〉知人則悊，五流有度，夤淺納日，母曠庶官。放勛乃殂，欽明文思，晏晏旁施，象刑維明，堋淫于家。沇州海瀕，廣潟滎播既都，民降丘宅。土均于江海，二百里任邦。毋若丹朱，敖天開劋。〈一作摷〉「絕其命，予則奴。」戮女作，女鳩女房，毋若火始庸庸若矢之有志。今汝懖懖若藥，不眄眩說，築傅險之野，有蜚雉登鼎耳而雊自清，人自獻于先王，惟先假王正厥事，天既付命正厥德，庶艸繁橆葉疑，彝倫攸。�毋侮矜寡，而畏高明。不黨不偏，王道平平。不偏不黨，王道蕩蕩。�「用五紀，饗用五福，羞用五事，艾用三德，艾時陽若悊，時奧若舒，恆奧若露，恆風若鯀，垔洪水。」三人議，則從二人之言：曰雨，曰濟，曰圛，曰蟊，曰剋，西旅獻豪，是有負子之責於天。我舊云：「孩子民儀有十夫，惟乃丕顯考文王，克明俊德。克明明德，秖秖畏畏，顯民戴璧秉圭，群飲女無失，不敢僭上帝命。爾不克遠省，在夏后」之詗，維丙午，蠢皇天既附中國民知我國有呰辨來來，示予卜休恆吉。乃女其悉自學功，高宗梁闇，三年不言。〈一作涼陰〉毋逸以萬民，惟正之共。毋淫于酒，毋逸于游田。不禦克奔，乃惟孺子。攽越，惟有胥賦。小大多政，則克度之。克猶繹之。�申勸寧王之德：「武王惟賵，勿以譣人。文王作孝作敬。公毋困我哉生霸恫。矜乃身，乃用其婦人之言。尚狟狟，作《餽禾常》。」�常任哲，民惟刑。〈一作悊〉「我嗣事」子孫大。不克共上下，遏失前人光。在家不知命不易。天應棐諶，乃亡隊命，用勱相我邦家。天棐諶辭，憑玉几畢力。賞罰茲道，能念予一人。王乃洮沫水，我有�于西，敢翼殷命，作《賄息》謹之命。「王耄荒，度作詳刑，以詰四方刑罰，時輕時重，罰懲非死，佞極于病，報以庶訧。天齊乎人，俾我一日爰制百姓，于刑之衷，其審核之，告汝詳刑，惟法惟求，上刑挾輕，下刑挾重，其罰百率。即我御事，罔克耆壽。」迪一人，使四方若卜筮陳宗，《赤刀》《鮮誓》。〈一作朕〉「峙乃餱糧。」《黃髮》之言，則無所愆。維諓諓善靖言。俾君子易。怠善遍言。〈以諞為遍〉漢世諸儒所引異字，此其略也。蔡邕所書《石經》「女毋翕侮成人，度爾口。安定厥國，興降不永。」〈崇降弗祥〉女比猶念以相從，各翕中勗，建大命。厥遺任父母弟，不迪，曰陳其五行，毋偏毋黨，有年于茲雒，乃劮乃憲，既延。〈乃逸乃諺既誕〉天命自亮，以民祇懼。肆高宗之饗國百年，懷保小人。惠于矜寡，毋劮于遊田。母兄曰：「今日」〈無皇〉人乃訓變正刑，則兄曰「敬德」，但以前人之微言是罔。顯哉！厥世鮮光。〈耿光〉黼衣。〈扆〉此殘碑存于今者也。若《左傳》引「聖有謨勳茂不茂」，引《五子之歌》，衍「師彼天常」四字，又引《康誥》曰：「父子兄弟，罪不相及。」今無此語。〈惟命不于常注云康誥今亦無〉《禮記》引《兌命》：「敬孫務時敏，民立而正，事純而祭祀，是為不敬。」《尹告》：「惟尹躬及湯君。」《雅》：「夏日暑雨，小民惟曰怨。資冬祁寒，小民亦惟曰怨。」又引《太甲》曰：「民非后無，能胥以寧。」《高宗》云：「三年其惟不言，言乃讙。」《甫刑》曰：「苗民匪用命，播刑之不迪。」《帝典》曰：「克明峻德。」又以割申勸寧王之德，為周田觀文王之德。〈注今博士讀為厥亂勸寧王之德古文似近之〉引《庶言》同，而無「則繹」二字。《尹吉》曰：「惟尹躬天，見于西邑夏。」〈尹吉亦尹誥也〉〈天當為先〉《國語》引「民可近也，而不可上也，惠于小民，唯政之恭」，又引《湯誓》曰：「余一人有辠，無以萬夫」，《孟子》引「天誅造攻自牧宮，有攸不為臣」，「東征綏厥士女，無畏寧爾也，非敵百姓也，惟曰其助上帝，寵之四方，有罪無罪，惟我在」，「凡民罔不憝，自作孽，不可活」，《墨子》引《呂刑》「群后之肆虐在下，明明不常，三后成功，維假于民。」皆文字之異者。至于《荀子》引《中蘬》之言，「諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡」，又引《康誥》「弘覆乎天，惟文王敬忌一人以擇」，先儒以為繆妄，又引《道經》曰：「人心之危，道心之微。」《書》曰：「從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。」注以為伊訓，今無此語。又引舜曰：「維予從欲而治。」後漢劉陶推三家《尚書》及古文是正文字十百餘事，名曰《中文尚書》。賈逵撰歐陽、大小夏侯《尚書》古文同異，集為三卷。〈十百二字疑誤〉
《書》者，古之號令。
艾軒林氏曰：「古者言為《尚書》，事為《春秋》，蓋以左右二史分掌之。秦置尚書于禁中以通章奏，漢之詔命在尚書，以《尚書》主王言，故秦、漢因是名官。先儒以為上古之書則失之。《七略》曰：『尚書直言也』。」
