「推萬而變」，無出乎此。
積算倍蓰，雖萬變不出此數也。
張彝問曰：「二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之 數，豈亦三天兩地乎？」子曰「何謂不然？爻所以著象，策 所以推數，象六數五，三天兩地。」
「體象」 ，定位也。「數變」 ，推移也。
先「三十而六之」，
三天也
一百八十，又二而六之，
兩地也
一十有二，合百九十二，故二篇共三百八十四爻。
此《解爻》所以「著象」 者也。
陽爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。先三之 百八十爻，得六千四百八十策，又二之十二爻，得四 百三十二策，共六千九百一十二策。《陰爻六》，一爻二 十四策，六爻百四十四策。先三之一百八十爻，得四 千三百一十策，又二之十二爻，得二百八十八策，共 四千六百有八策。是二篇合之一萬一千五百二十。 蓋舉盈數而溢之也。
萬數象萬物之大略也。溢，謂萬外有千百十一也。
《萬溢》千，千溢百，百溢十，十溢一。
此「一、十、百、千、萬」 ，蓋五之義也。二篇獨無一者，亦虛之義。
溢，過算也，謂過虛也。凡過盈為溢，不及盈為虛。
上下轉相明也
《盈虛義》第五
張彝問曰：「何謂盈虛？」
疊上篇問事
子曰：「當期之數，過者謂之氣盈，不及者謂之朔虛。」
六箇三十一日是過，六箇二十九日是不及。
故七十二為經。
此所以立歷法也
五之為期，
五箇七十二成歲
五行六氣，推而運也。
包虛盈義
七百二十為起法。
倍從下文
七千二百為統法，七十二萬為通法。氣朔之下，收分 必全盡為率，七千二百萬為大率，謂之《元紀》。歲月日 時皆甲子，日月五行在子位之宿，當縮盈先後之中 焉。
「漢太初九年冬至甲子朔，日月如合璧，五星如連珠，觀斯可以為元紀也。」 是歲丁丑，差甲子者一十四年，此盈虛者也。
《闔闢義》第六
「闔戶謂之《坤》，闢戶謂之《乾》，一闔一闢謂之變，往來不 窮謂之通，何也？」曰：「《坤》，陰之母，無不容在，戶為闔。」
「包容於內」 ，皆闔義也。
《乾》陽之君，「無不由在」戶為「闢。」
「由行於外」 ，皆闢義也。
闢往則闔來，闔往則闢來。
此以戶言之也。自外入內，開門為往，閉門為來也；自內出外，則閉門為往，開門為來；所以相變也。
以氣言之為「啟閉。」以道言之為「離合。」以內外言之為 「往來。」
《解》上文「往來不窮」 之意也。
故「卦有內外，人有出入。」
下體為內卦，上體為外卦。「利用出入」 ，以前民用。
「往來相交」，內外相取。上下相刑，吉凶相分。君子小人， 相亨相屯。
「君子亨則小人屯，小人亨則君子屯。」 此一闔一闢、相反而然也。
「闢變而闔，闔變而闢，往通則來，來通則往。」故「一闔一 闢謂之變，往來不窮謂之通。」
凡言變則不亨矣。蓋《易》窮則變，闔久則開，開久則闔，通用常久之道焉。故變則通，通則久，此之謂也。
《天左旋》，西視之來，東視之往。日月右行，東視之來，西 視之往。
此以天日明之
「天氣下降，地氣上躋」，上下往來，亦若東西之視。
此以上下明之
卦：「乾來乎內，坤往乎外，君子闢，小人闔。」
此以人事明之
故名「泰。」反是名《否》。
內為主，外為客。《泰》內君子、外小人。《否》卦反是，言無主矣。
作《易》者，其闢君子之道，而通小人之闔乎？故名以「君 子」名其卦。
若「君子泰」 ，則曰《泰卦》。「若君子否」 ，則曰《否卦》。終不以小人取其卦名也。
