欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百九卷目錄
易經部易學別傳十五
五代麻衣道者正易心法
經籍典第一百九卷
易經部易學別傳十五
五代麻衣道者正易心法
序
《易》學病失其傳久矣。姑溪太守李公，出《麻衣說》《關子 明傳》，曰：「吾得二書，不敢私諸己，今用廣於人，或字畫 之訛，子其為我正之準。」竊幸管窺，不敢辭，昕夕瞻對， 若祥光爛然，發乎蔀屋之下，信夫神物也。公得其傳， 明其道，又以傳於世，蓋將拯《易》學之病，而還《易》之本 旨，豈誦說云乎哉？公用心也仁矣。淳熙己亥三月丙 「寅，迪功郎、新婺州浦江縣主簿程準謹書于左。」
正易卦畫
下經三十四卦共得十八
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《正易心法》〈希夷先生受井消息〉
正易者，正謂卦畫，若今經書正文也。據周孔《辭傳》，亦是註腳。每章四句者，心法也，訓於其下，消息也。
「羲皇《易》道，包括萬象」，須知落處，方有實用。〈一章〉
落處，謂知卦畫實義所在，不盲誦古人語也。如震得《乾》初爻，故雷自天之下而發；《坎》得中爻，故「月自天之中而運」 ；《艮》得上爻，故山自天之上而墜也。《㢲》《離》《兌》得《坤》三爻亦然。又六爻相應，如一陽生於子月，應在卯月；二陽丑應在三月；三陽寅，應在四月是也。人事亦然。《易》道見於天地萬物日用之間，能以此消息，皆得實用。方知「羲皇畫卦。」 不作紙上工夫也。
六畫之設，非是曲意，陰陽運動，血氣流行。〈二章〉
陰陽運動，若一陽為《復》，至六陽為乾；一陰為姤，至六陽為《坤》是也。血氣流行，若一六為腎，二為肺，三為脾，四為肝，五為心，「始生屯」 ，「屯而為蒙」 ，「養蒙為需」 之類是也。卦畫凡以順此理而已。
《卦象》示人，本無文字，使人消息，吉凶嘿會。〈三章〉
羲皇始畫八卦，重為六十四，不立文字，使天下之人嘿觀其象而已。能如其象焉則吉凶應，違其象則吉凶反。此羲皇氏作不言之教也。鄭康成略知此說。
《易》道不傳，乃有周孔。周孔孤行，《易》道復晦。〈四章〉
上古卦畫明，《易》道行。後世卦畫不明，《易》道不傳。聖人於是不得已而有辭。學者淺識，一著其辭，便謂《易》止於是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨，只作八字說。此謂之「買櫝還珠。」 由漢以來皆然，《易》道胡為而不晦也？
「六十四卦，無窮妙義。盡在晝中」，合為自然。〈五章〉
無窮妙義。若《蒙》必取次於《艮》，《師》必取次於《坤》，是大有旨意也。不止於「貞」 ，「丈人吉」 ，「童蒙求我」 之義，合為自然，謂次艮次《坤》，非是私意，乃陰陽運動，血氣流行，其所施皆自然之理也。
消息卦畫，無止於辭。辭外見意，方審《易》道。〈六章〉
《繫辭》特繫以吉凶大略之辭而已，非謂六畫之義盡於是也。如《大有》係以「元亨」 ，《大壯》係以「利貞」 此數。
