按《明外史汪叡傳》：「洪武十七年召見。命講《西伯戡黎》 篇。授左春坊左司直。」
洪武二十二年，御製《洪範注》，命劉三吾作序。
按《明外史太祖高皇帝紀》：「洪武二十二年二月，太祖 親注《尚書》《洪範》成，命贊善劉三吾序其後。」
按《明太祖實錄》，「洪武二十年二月甲辰，御註書《洪範》 成。上嘗命儒臣書《洪範》，揭於御座之右，朝夕觀覽，因 自為註。至是成，召贊善劉三吾曰：『朕觀《洪範》一篇，帝 王為治之道也。所以敘彝倫，正皇極，保萬民，敘四時， 成百穀，原於天道而驗於人事。箕子為武王，陳猶為 謙曰：『五帝之道，我未能焉。朕每為惕然』』。」遂疏其旨，為 朝夕省觀。三吾對曰：「陛下留心是書，上明聖道。下福 生民。為萬世開太平者也。」〈帝紀稱二十二年此稱二十年並存俟考〉 按《明外史劉三吾傳》：「三吾以茹瑺薦召至帝銳意制 作，而宿儒凋謝，得劉三吾，晚悅之。帝製大誥，命三吾 序。《洪範注》成，亦命序。」
洪武二十七年，命劉三吾、錢宰等訂正《書傳會選》，頒 行天下。
按《明太祖實錄》，「洪武十年三月，上與群臣論天與日 月五星之行，翰林應奉傅藻、典籍黃麟、考功監丞郭 傅皆以蔡氏左旋之說為對。上曰：『天左旋，日月五星 皆右旋，《二十八宿經》也，附天體而不動，日月五星，緯 乎天者也。朕自起兵以來，與善推步者仰觀天象，二 十有三年矣。嘗於天氣晴爽之夜，指一宿為主，太陰 居是宿之西，相去丈許。盡一夜，則太陰漸過而東矣。 由此觀之，則是右旋。曆家亦嘗論之，蔡氏謂為左旋， 此則儒家之說。爾等不哲而論之，豈所謂格物致知 之學乎』？」二十七年四月丙戌，詔徵儒臣，定正宋儒蔡 氏《書傳》。上觀蔡氏《書傳》，日月五星運行，與朱子《詩傳》 不同，及其他注說，與鄱陽鄒季友所「論，間有未安者」， 遂詔徵天下儒臣定正之。於是太子少保唐鐸等舉 翰林編修致仕張美和，國子監博士致仕錢宰，助教 致仕靳觀，教授高讓，學正王子謙，教諭張士諤、俞友 仁、何原銘、傅子裕、周惟善，訓導唐棐、周寬、趙信、洪初、 萬鈞、王賓、謝子方、吳子恭，博士解震、熊釗、揭軌、蕭尚 仁、蕭子尚、王允升、張文翰、張思哲、宋麟，並遣行人馳 傳徵之。九月己酉，《正蔡氏書傳》成。初詔徵國子博士 錢宰等至，上語以正定書傳之意，且曰：「爾等知天象 乎？」皆對以不知。上曰：「朕每觀天象，自洪武初有黑氣 凝于奎璧，乃文章之府，朕甚異焉。今日春暮，其間黑 氣始消，文運興矣。爾等宜攷古正今，有所述作，以稱 朕意。」乃命翰林院學士劉三吾董其事，開局翰林院 正定是書。時禮遇諸儒甚厚，各賜以綺繒衣被等物， 又御製詩命次韻和之。朝參則班於侍衛之前，宴享 則次坐殿中。時酒樓成，人賜鈔宴其上，各獻詩謝。上 大悅，復遣禮部尚書任亨泰諭旨諸儒。上進，賜名曰 《書傳會選》，命禮部頒行天下。賜諸儒宴及鈔，俾馳驛 而還。
按：《書傳會選》載纂修諸人，無靳觀、吳子恭、宋麟，而有國子祭酒胡季安，左春坊左贊善門克新，右春坊右贊善王俊華，翰林修撰許觀、張信，編修馬京、盧原質、齊麟、張顯宗、景清、戴德彝，國子助教高耀、王英、定公靜，儒士靳權，凡一十五人。蓋永樂中修《實錄》，以許觀、景清等皆坐逆黨，因連類而刪去之也。合觀《實錄》，可知其詳。〈右係《書經考》附載於此。〉
按《明外史劉三吾傳》，敕修《書傳》《會選》諸書，皆總其事， 書成，賜賚甚厚。」按《錢宰傳》，「洪武二十七年，帝觀蔡 氏《書傳》象緯運行，與朱子《詩傳》相悖，其他注與鄱陽 鄒季友所論有未安者，徵天下宿儒訂正之。兵部尚 書唐鐸舉宰及致仕編修張美和、助教靳權等行人 馳傳徵至，命學士劉三吾總其事。帝喜，書成，賜名《書 傳會選》頒行天下，厚賜宰等，令馳驛歸。美和名九韶， 以字行，以翰林院致仕歸。帝親為文賜之，復與宰等 並徵。書成遣還。按《桂彥良傳》，「帝開國初，特重師傅， 既命宋濂教太子，而諸王傅亦慎其選。彥良與陳南 賓、蕭岐等皆宿儒老生，岐字尚仁，授潭王府長史，力 辭忤旨，謫訓導。復召與錢宰等考定書傳」，賜幣鈔，給 驛歸。
按《野記》「太祖以《尚書》咨義和，惟天陰騭下民」二處。蔡 沈注誤，命儒臣改正為書傳會選，刊示天下學者。 洪武二十八年，校正《尚書》，會選，刻板給散學校。 按《聖政初記》：洪武二十八年，校正《尚書》，會選《孟子》節 文，刻板給散天下學校。
成祖永樂元年命解縉以尚書進講東宮先具經義呈帝覽
按《明外史金幼孜傳》：「成祖即位，翰林坊局臣進講，東 宮皆先具經義，閣臣閱正呈，帝覽，乃進講解縉《書》、楊 士奇《易》、胡廣《詩》、幼孜《春秋》。」
永樂十三年奉詔修《尚書大全》十卷成，上之。
按《明朝肇運紀》：永樂十二年十一月甲寅，上諭翰林 學士廣、侍講榮幼孜曰：「《五經》《四書》，皆聖賢精義要道
