庭兒周刊行，《略序》其端如此。萬曆十八年庚寅秋九 月。
按申時行《書經會編序》：「余以詞臣久次，橫經勸講，日 侍今上於帷幄所，《尚書直解》雖分日經撰，而余以專 經刪訂為多。內府所刊《書經直解》是已。是書藏於禁 中，惟閣臣講寮乃蒙宣賜，士大夫罕獲觀焉。余甥李 漸卿鴻，從余邸第得而讀之，因與懋泰兩兒共加裒 輯，合余前所採錄。」〈自羈丱受尚書手自採錄積若千卷〉共為一編。於是 《尚書大義》、論說《衍釋》，粲然備矣。〈按尚書直解時行刪訂為多以居正首輔
故獨繫之「居正」 耳。今《會編》亦家絃戶誦。與之並垂矣。
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萬曆六年，定「諸王讀《尚書》儀。」
按《明會典》「諸王讀書儀。萬曆六年詳定。王每日所讀 書：《四書》一本，書經一本，授書務要字樣真正，講書直 說，大意務要通曉。先一日進講章，三日一溫書，就溫 講仍進講章。」
萬曆二十二年，皇長子出閣，焦竑進講《尚書》。
按：《明外史文苑焦竑傳》：「萬曆二十二年，皇長子出閣， 擇講官六人，竑與焉。故事，講官進講，罕有問者。竑講 畢，皇長子每稱善，無所問者。竑與同列謀曰：『吾儕啟 其端，以便下問，若何』？眾然之。適講《尚書舜典》，竑舉稽 于眾，舍己從人為問，皇長子曰：『稽者，考也。考集眾思， 然後舍己之短，從人之長』。又一日，講《尚書湯誥》，舉『上 帝降衷，若有恒性』」為問。皇長子曰：「此無他，即天命之 謂性也。」時方十三齡，答問無滯。由是中外咸知睿質 之美，亦由竑善啟之也。
愍帝崇禎三年文震孟進講尚書五子之歌
按《明外史文震孟傳》：「崇禎三年，進諭德，直講如故。震 孟在講筵最嚴正，一日進講，見帝足加膝，適講五子 之歌，至『為人上者奈何不敬，以目視帝足，帝即袖掩 之，徐為引下。時稱真講官』。」
崇禎四年，羅喻義進「講《尚書稿》。」
按《明外史羅喻義傳》：「崇禎三年進左侍郎，直講如故。 明年九月進講《尚書》，撰《布昭聖武講義》中及時事，有 左右之者，不得其人」，語頗傷執政。末陳祖宗大閱之 規，京營之制，冀有所興革。稿呈政府，溫體仁不懌，使 正字官語喻義，令改喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁 怒，上言「故事，惟經筵進規多于正講，日講則正多規 少。今喻義以日講而用經筵之制，及令刪改，反遭其 侮，惟聖明裁察。」遂下吏部議。喻義奏辨曰：「講官於正 文外，旁及時事，亦舊制也。臣展轉敷陳，冀少有補益。 體仁促臣刪去，臣成之數日，去之片時，誠恐愚忠不 獲上達，致忤輔臣。今稿草具在，望聖明省覽。」吏部尚 書閔洪學希體仁旨，議革職閑住，可之。
崇禎十年黃道周進《洪範明義》四卷。
按：道周進呈《洪範明義序》，幸逄聖主，留神經籍，奉旨 纂輯，乃復不揣為《明義》四卷，凡八萬七千六百餘言。 臣下愚迂昧私意，以為古今典籍，自《易象》《春秋》而外， 所可敦崇紬繹，未有過於斯書者也。
按：黃虞稷《題跋洪範明義》四卷，崇禎十年道周為經 筵日講官、左春坊左諭德，掌司經局事時編纂進呈。
