有工拙，傳習既廣，而漫不可收拾，伯氏蓋深病之。一 日，客有來者告曰：「記錄之易差，固也。各述其所聞，而 後有詳略得失之殊，則其差為甚矣。非有以審其是， 學者何從而信之？」于是然其言，取《尚書》置几間而為 之說，先之《秦誓》《費誓》者，欲自其流而上泝於唐、虞之 際也。辭旨所發，不能不敷暢詳至者，欲學者易於覽 習，而有以舍其舊也。訖於《洛誥》而遂以絕筆者，以精 義無窮。今姑欲以是而廢夫世之筆錄，蓋非所以言 夫經也。未再歲，伯氏下世，整次讀《詩記》猶未終篇，《書》 及三禮皆未次第考論，而《書》則猶口授而非傳。聞南 康史君曾侯取而刊之學官，書來求記其本末，義不 辭也。因書其所知，以附於卷末。
時瀾增修東萊書說三十五卷
按時瀾自序生蒸民而理之皆天也綱三常五以範人事君師贊焉出為大綱小紀公卿大夫士而等級維之然後以化以育以立人極天成地平而位三才
時有先後，道有升降，是以為二帝三王，而虞、夏、殷、周 之書作。經生襲陋，病不能窺也。東萊夫子講道於金 華，首攄是書之蘊，門人寶之。片言隻字，退而識錄，見 者恐後，亟以板行，家藏人誦，不可禁禦。夫子謂：「俚辭 間之，繁亂複雜，義其隱乎？」修而定之。瀾執經左右，面 承修定之旨曰：「唐虞三代之氣象，不著於吾心，何以」 接典謨訓誥之精微？生乎百世之下，陶于風氣之餘， 而讀是書，無怪乎白頭而如新也。周室既東，王跡幾 熄，流風善政，猶有存者。於橫流肆行之中，有間見錯 出之理，辨純于疵，識真于異，此其門邪？仲尼定《書》，歷 代之變具焉。由是而入，可以睹禹湯文武之大全矣。 自堂徂奧以造帝者，泝而求之，于《秦誓》，始至於《洛誥》， 而工夫之不繼。悲夫！《書說》之行于世，終狐裘而羔袖。 瀾以西邸文學入三山監丞，全州鄭公肇之臭味傾 蓋，謂瀾：「東萊說經，其純不可得而見者，莫如《書說》。子 蓋補其餘工。」瀾謝不敢僭，曰：「子師之書，非子誰責？且 所欲修者，門人識錄之陋去，而後師之說明，子何嫌？」 于是記憶舊聞，如對夫子，伏而讀之，清其俚詞，芟夷 繁亂，剪截複雜，俾就雅馴。至於旨意所出，毫髮已見， 罔敢參與。嗚呼！上帝臨女，此義可不存邪？同焉者曰： 「猶不韙乎？」異焉者曰：「安用是或察焉？」取未修之書合 而觀，乃免。開禧丁卯十有一月日南至，門人金華時 瀾書。
按吳師道跋東萊呂成公倡明正學四方來者至千餘人而莫盛于婺清江時氏名鑄字壽卿者公同年進士與弟鋹長卿率其家群從弟子十餘人悉從公
游若澐、若瀾、若涇，尤時氏之秀成公輯《書說》，自《秦誓》 泝《洛誥》，未畢而卒。瀾以平昔所聞纂成之，今所行書 傳是也。〈按宋乾淳中東萊呂祖謙講道金華從游者千人其同年進士時鑄壽卿與弟鋹長卿率
子弟澐、瀾、涇俱從學。祖謙嘗輯《書說》，先之《秦誓》《費誓》，上至《洛誥》，凡一十三卷。閱再歲，祖謙歿，瀾增修之，成二十二卷，合為三十五卷，於是《書說》乃全。考祖謙嘗受業於林少穎之門，少穎有《拙齋書集解》五十八卷，朱子謂「自《洛誥》後非其所解，則亦門人續成之。」 夫林氏之書既以《召誥》終，呂氏之書因以《洛誥》始。是呂氏之用意，本以續其師說，而瀾莫喻厥旨。愾其書未就，輒補其餘，用心則勤，而其師之意反晦矣。雖然，瀾，呂氏之高弟子也，所補綴一本《師說》，學者取林氏之書暨呂氏講論與瀾所增修，合而觀之，匪獨見今古文「正攝義蘊」 之全，而麗澤書院師友之淵源，亦略可識也夫。
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黃度書說七卷
按呂光詢序詢得黃氏尚書說七卷于武部呂江峰氏與太史唐荊川氏校其訛謬以授黃氏子孫刻諸家塾刻成敘之曰尚書帝王經世之書傳心之要也
《漢·藝文志》：「《古文尚書經》四十一卷，傳四百十二篇，凡 九家，列于學官。」後魯恭王得孔壁《尚書》，孔安國受而 注焉，未立學官，然學士諸生多誦習之。至唐孔穎達 疏益加詳，並列學官，準此取士。宋諸儒治《尚書》者，言 人人殊，蓋數十餘家，吳氏、王氏、呂氏、蘇氏最著。九峰 蔡氏得紫陽朱子之學，作《集傳》，學者尤宗之。于是諸 家言《尚書》者不復行於世，好學之士無所參互以求 自得，而書益難言矣。宋禮部尚書宣獻公遂初黃先 生與紫陽朱子、止齋陳子、水心葉子相友善，著《詩》《書》 《周禮》《禮記》諸書共百餘卷，《周禮詩說》，水心葉子序而 行之。其餘或不復存。幸而存者，《尚書說》，其訓詁多取 諸孔氏，而推論三代興衰治忽之端，與夫典謨訓誥， 微辭眇義，如人心道心，精一執中，安止惟幾，綏猷協 一，建中建極之旨，皆明諸心，研諸慮，以其所契悟，注 而釋之。其辭約，其義精，粲然成一家言，諸儒莫尚焉。 《孟子》曰：「誦其詩，讀其書，是以論其世也。」史稱先生起 家文學，因心孝友，筮仕巖邑，廉惠彰聞。入行國子監 簿，正色直言。歷御史、諫官，抗論時政無憚。逆鱗策蜀 帥吳曦必反，已果陷蜀，如先生言。累疏請光宗過重 華宮，斥內侍楊舜卿、陳源邪佞，罪浮；李輔國極言韓 𠈁冑誤國，乞肆市朝，皆不報，即解官去。由黨論起，國 是乖，𠈁冑雖誅，而橫挑強胡之禍成矣。乃再起先生 置制江淮，至即罷科糴，量轉輸，貸饑平盜，流離歸業 者十萬餘家，不終歲而東南千里晏然，所謂「質有其 文，言顧行，行顧言」，以經術經世者，非耶？夫宋以忠厚 立國，文德治天下，及其久也，文繁於論述，政溺於優
