盧景𥙿字仲儒，小字白頭，范陽涿人也。廢帝初除國 子博士，注《尚書》。
李業興。天平四年，業興使蕭衍，衍問：「《尚書》正月上日， 受終於文祖，此是何正？」業興對：「此是夏正月。」衍言：「何 以得知？」業興曰：「案《尚書中候運行篇》云：『日月營始，故 知夏正』。」衍又問：堯時以何月為正？業興對：「自堯以上， 書典不載，實所不知。」衍又云：「寅賓出日」，即是正月；日 中星鳥，以殷仲春，即是二月。此出《堯典》，何得云堯時， 「不知用何正也？」業興對：「雖三正不同，時言節者，皆據 夏時正月。《周禮》仲春二月，會男女之無夫家者。」雖自 周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無 以辨析明問。
《北齊書儒林傳》：「李鉉年十六從浮陽李周仁受《尚書》， 二十三便自潛居，討論是非。」
《周書呂思禮傳》：「性溫潤，不雜交遊。年十四，受學於徐 遵明，長於論難。諸生為之語曰：『講《書》論《易》，其鋒難敵』。 十九，舉秀才，對策高第。」
《儒林傳》：「樂遜，正光中聞碩儒徐遵明領徒趙、魏，乃就 學《孝經》《喪服》《論語》《詩》《書》《禮》《易》《左氏春秋》大義。」
《蕭傳》：「蔡大寶，少孤，而篤學不倦，善屬文。初以明經 對策第一，解褐武陵王國左常侍。嘗以書干僕射徐 勉，大為勉所賞異，乃令與其子遊處，所有墳籍盡以 給之。遂博覽群書，學無不綜察。初出第，勉仍薦大寶 為侍讀。所著《尚書義疏》行於世。」
《隋書蘇威傳》：「五月五日，百僚上饋，多以珍玩。威獻《尚 書》一部，微以諷帝，帝彌不平。」
《崔彭傳》：高祖踐祚，轉驃騎，恆典宿衛。上每謂彭曰：「卿 當上日，我寢處自安。」又嘗曰：「卿弓馬固絕人，頗知學 不？」彭曰：「臣少愛《周禮》《尚書》，每於休沐之暇，不敢廢也。」 上曰：「試為我言之。」彭因說君臣戒慎之義，上稱善，觀 者以為知言。
《宇文傳》：「煬帝即位，轉禮部尚書。所著辭賦二十餘 萬言，為《尚書注》，行於時。」
《儒林傳》：「劉炫字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱， 與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。博學有文章，射策 高第，著《尚書述議》二十卷行於世。」
餘杭顧彪字仲文明尚書煬帝時為祕書學士撰《古 文尚書疏》二十卷。
王孝籍少好學博覽群言遍治五經開皇中召入祕 書助王劭修國史注尚書遭亂零落。
《文學傳》：王頍年二十尚不知書，為其兄顒所責怒，於 是感激，始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦。遂讀《左傳》《禮》《易》《詩》 《書》，乃歎曰：「書無不可讀者。」年二十二，周武帝引為露 門學士，高祖授國子博士。
潘徽性聰敏少受禮於鄭灼受毛詩於施公受書於 張沖講莊老於張譏並通大義尤精三史。
《藝術傳》：庾季才幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《周易 中說》《王道篇》。越公以《食經》遺文中子，文中子不受，曰： 「羹藜含糗，無所用也。」答之《酒誥》及《洪範》三德。
《舊唐書章懷太子賢傳》：賢字明允，高宗第六子也。容 止端雅，深為高宗所嗟賞。嘗謂司空李勣曰：「此兒已 讀得《尚書》《禮記》《論語》，誦古詩賦復十餘篇，暫經領覽」， 遂即不忘。〈舊唐書例居唐書後因係章懷太子故居前〉 《唐書劉子元傳》：「子元名知幾。年十二，父藏器為授《古 文尚書》，業不進，父怒，楚督之。及聞為諸兄講《春秋左 氏》，冒往聽，退輒辨析所疑，嘆曰：『書如是，兒何怠』！」 《柳公權傳》：「公權博貫經術，於《詩》、書、《左氏春秋》《國語》、莊 周書尤邃，每解一義，必數十百言。」
《高郢傳》：郢子定辯惠，七歲讀《尚書》，至《湯誓》，跪問郢曰： 「奈何以臣伐君？」郢曰：「應天順人，何云伐邪？」對曰：「用命 賞於祖，不用命戮於社，是順人乎？」郢異之，小字董二。 世重其早惠。
《王潮傳》：「弟審邽，字次都，為泉州刺史、檢校司徒。喜儒 術，通書《春秋》，善吏治。」
《儒學傳》：「孔穎達字仲達，八歲就學，誦記日千餘言，闇 記《三禮義宗》。及長，明《服氏春秋傳》、鄭氏《尚書》。」
《文藝傳》：「王勃尤喜著書。初祖通，隋末居白牛溪，教授 門人甚眾。嘗起漢魏盡晉，作書百二十篇，以續《古尚 書》。後亡其《序》，有錄無書者十篇，勃補完缺逸定著二 十五篇。」
李白字太白。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲誦 《詩》《書》。
《全唐詩話》：皮日休《松窗錄》云：「中宗嘗召宰相蘇瑰、李 嶠之子進見，時皆同年。帝謂曰：『汝等各以所通書，取 宜奏者，為吾言之』。頲應曰：『木從繩則正，后從諫則聖』。 嶠之子亡其名，亦奏曰：『斮朝涉之脛，剖賢人之心』。帝 曰：『蘇瑰有子，李嶠無後』。」
《太平清話》：「杜鴻漸有《石林書傳》二十卷。」
《五代史一行傳》：「石昂父亦好學，平生不喜佛說。父死， 昂於柩前誦《尚書》，曰：『此吾先人之所欲聞也，禁其家 不可以佛事污吾先人。晉高祖時，詔天下求孝悌之
