士，召見便殿，以為宗正丞，遷少卿』。」
《遼史室昉傳》：「昉同政事門下平章事，乾亨初，監修國 史。統和元年，告老不許，進《尚書無逸篇》以諫，太后聞 而嘉獎。」
《宋史太祖本紀》：上晚好讀書，嘗讀二典，嘆曰：「堯舜之 罪，四凶止從投竄，何近代法網之密乎？」
《丁度傳》：度強力學問，好讀尚書，嘗擬為《書命》十餘篇。 大中祥符中，登服勤詞學科，為大理評事。
《范純仁傳》：純仁同知諫院，奏言：「『王安石變祖宗法度， 掊克財利，民心不寧。《書》曰：『怨豈在明，不見是圖』。願陛 下圖不見之怨』。神宗曰：『何謂不見之怨』？對曰：『杜牧所 謂『天下之人不敢言而敢怒』是也』。神宗嘉納之，曰：『卿 善論事，宜為朕條古今治亂可為監戒者』。乃作《尚書 解》以進曰：『其言皆堯舜禹湯文武之事也。治天下無』」 以易此。願深究而力行之。
《謝諤傳》：「諤字昌國，臨江軍新喻人，為右諫議大夫兼 侍講，講《尚書》，言於上曰：『書，治道之本，故觀經者當以 書為本』。上曰：『朕最喜伊尹、傅說所學，得事君之道。諤 曰：『伊傅固然，非成湯武丁信用之，亦安能致治』』？」 《孫奭傳》：「奭字宗古，博川博平人。幼與諸生師里中王 徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，於 是門」人數百皆從奭，後徙居須城。《九經》及第，為莒縣 主簿，上書願試講說。遷大理評事，為國子監直講。太 宗幸國子監，召奭講書，至「事不師古，以克永世，匪說 攸聞。」帝曰：「此至言也。商宗乃得賢相如此耶？」因咨嗟 久之，賜五品服。嘗書《無逸圖》，因上之，帝施於講讀閣。 奉詔與邢昺、杜鎬考正《尚書》謬誤。
《王廣淵傳》：「廣淵為群牧三司戶部判官，帝從容謂曰： 『朕於《洪範》得高明沉潛之義，剛內以自強，柔外以應 物，人君之體，無出於是。卿為朕書之於欽明殿屏，以 備觀省，非特《開元無逸圖》也』。」加直龍圖閣。
《宗室魏悼王廷美傳》：「克繼善楷書，尤工篆隸。宗正薦 之，仁宗親臨試，及令臨蔡邕古文法，寫《論語》《詩》《書》。」 《袁逢吉傳》：「四歲能誦《爾雅》《孝經》，七歲兼通《論語》《尚書》。 周太祖召見，發篇試之，賜束帛，以賞其精習。」
《王曙傳》：「曙著《周書音訓》十二卷。」
《吳育傳》：育從張載學，有薦之者，授崇文院校書、監察 御史裡行。神宗喻之曰：「《書》稱『朕堲，讒說殄行』，此朕任 御史之意也。」
《梅摰傳》：慶曆中，擢殿中侍御史。時數有災異，引《洪範》 上變戒曰：「王省惟歲。」謂王總群吏，如歲四時有不順， 則省其職。今日食於春，地震於夏，雨水於秋，一歲而 變及三時，此天意以陛下省職未至而丁寧告戒也。 有奏議四十餘篇。
《豐稷傳》：稷為殿中御史，上疏哲宗曰：「陛下以《洪範》為 元龜，以祖訓為寶鑑，則教化行，習俗美而中國安矣。」 歷國子祭酒。車駕幸太學，命講《書無逸》篇，賜四品服。 《王安石傳》：安石訓釋《詩》《書》《周禮》，既成，頒之學官，天下 號曰新義。
《王雱傳》：「雱字元澤，除太子中允，崇政殿說書。神宗數 留與語，受詔注《詩》《書》義。書成，遷龍圖閣學士。」
《鄧綰傳》：綰同知諫院，獻所著《洪範建極錫福論》。帝曰： 「洪範，天人自然之大法。朕方欲舉而措諸天下，矯革 眾弊，卿當堲淫明比德之人，規以助朕。」綰頓首曰：敢 不力行所學，以奉聖訓。
《范祖禹傳》：祖禹在邇英，守經據正，獻納尤多。嘗講《尚 書》，至「內作色荒，外作禽荒」六語，拱手再誦，卻立云：願 陛下留聽。帝首肯再三乃退。
《蘇軾傳》：軾後居海南，作《書傳》。
《王巖叟傳》：巖叟以起居舍人侍邇英講，進讀寶訓。司 馬康講《洪範》至「乂用三德」，哲宗曰：「止此三德，為更有 德？」蓋哲宗自臨御，淵默不言，巖叟喜聞之，因欲諷諫， 退而上疏曰：「三者足以盡天下之要，在陛下力行何 如耳。」
《孔武仲傳》：「武仲字常父，歷寶文閣待制。所著《詩》《書》《論 語》《金華講義》等共百餘卷。」
《龔原傳》：「原為司業時，請以王安石所撰《洪範傳》等書 刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從之，其敝 自原始。」
《陳師錫傳》：「徽宗立，拜殿中侍御史。詔索祕閣圖畫。師 錫言：《六經》載道，諸子言理，歷代典籍，祖宗圖畫，天人 之蘊，性命之妙，治亂安危之機，善惡邪正之跡在焉。 望留意於此，以唐山水圖代《無逸》為監。」
《趙鼎傳》：鼎以宰相監修二史。上以御書尚書一帙賜 之，曰：「書所載君臣相戒飭之言，所以賜卿，欲共由斯 道。」鼎上疏謝。
《張浚傳》：「浚字德遠，歷尚書右僕射，《書》《詩》《禮》《春秋》各有 解。」
《朱弁傳》：「弁字少章，少穎悟，讀書日數千言，有《書解》十 卷。」
《王居正傳》：「居正字剛中，揚州人。其學根據《六經》，為《書
