敬」，《夏書》之「祗台欽承」，商周之「欽崇天道，恭行天罰」，歷 稽諸篇，帝王相傳之法，本諸此也。故章首揭「欽明」二 字，不徒足以該四十八篇之大旨，而大哉帝堯！蕩蕩 巍巍，所以則乎天而立萬世君道之極者，舍此無餘 蘊矣。噫！「終日乾乾，夕惕若」正以崇效天也。茲于《書》之 欽明而益信。〈以上堯典〉
仲尼刪書，止存百篇，皆存其可信，且可為後世法也。 《禹貢》載在聖經，傳來舊矣。信《聖經》者，宜據古考今，不 宜因今之異同以疑古也。何也？地一也，或以名而殊； 名一也，或以時而改，所以古今不盡同，而沿革不可 盡考矣。因其不可考也，即致疑《禹貢》，可乎？《禹貢》曰：「彭 蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」又曰：「嶓冢導 漾，東流為漢；又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南 入于江；東匯澤為彭蠡；東為北江，入于海。」又曰：「岷山 導江，東別為沱；又東過於灃，過九江，至于東陵；東迤 北會于匯，東為中江，入于海。」又曰：「岷山之陽，至于衡 山，過九江，至于敷淺。」原。是長江原委，并禹之導江所 載亦甚詳。以《禹貢》之文，考諸今日之地勢，其能以盡 同乎？是故言「九江」，則以今日之九江府當之。蓋江分 為九，既無間斷之殊，江漢水匯為彭蠡，亦無倒入湖 口之勢，有如朱子之所辨者。且緣此遂謂大禹未嘗 身履梁、雍、荊、揚地，止分遣官屬往視，況洞庭、彭蠡之 間乃三苗氏所居，當時水澤山林深昧不測，方負其 險阻，頑不即工，則官屬之往者，未必遽敢深入其境， 是以但見彭蠡之為澤，而不知其源之甚遠而且多， 但見洞庭下流之已為江，而不知其中流之常為澤 而甚廣也。以此致誤，宜無足怪，是因今日之地名，疑 《禹貢》之錯誤，其果然歟？又引鄭樵謂「東匯澤為彭蠡， 東為北江入于海」十三字為衍文，是又因後人之說， 疑《禹貢》之宜刪也。今試以九江郡與彭澤縣之有可 考者言之，《山海經》言：「廬江出三天子都，入江彭澤西」， 《水經》言：「廬江出三天子都，北過彭澤縣西北入江」，已 與《禹貢》不合。漢之廬江郡，即今廬州安慶地，故不在 江州。潯陽本以蘄之潯水得名，亦不屬柴桑縣。漢九 江郡，本在江北，而江州實武昌郡之柴桑「縣，後以江 北之潯陽并柴桑立郡，又自江北徙治江南。晉安帝 義熙八年，始省潯陽入柴桑縣，為潯陽縣。」然則今之 九江郡，且非漢晉時九江矣，況《禹貢》之九江郡，惡可 據？今之九江，以潯水中洲渚之間隔而并疑《經》文也。 所謂「三江既入，震澤底定」，或指彭蠡為南江，以足《經》 文中江、北江之數，故與震澤不相關。或謂三江宜求 之上流，如郭璞《山海經註》：岷山，大江所出也；崍山南， 江水所自出也；崌山北，江水所自出也。三江皆發源 于蜀，注于震澤，故《禹貢》紀其原及其委耳。若只據其 地名求之，《周禮職方氏》云：「揚州藪曰具區，川曰三江。」 則《周禮》距《禹貢》殆千餘年，而具區已異乎震澤之名 矣。矧今之太湖，又異乎震澤具區之名耶？或又指巴 陵為東陵，指洞庭為彭蠡，要皆出於臆度之見。以數 千年之後求合，數千年之前，陵谷變遷，安得一一悉 如故也？《經》文前云「彭蠡既豬」，則其自豬為澤明矣。後 云「東匯澤」者，今每歲春夏，江、漢水漲，則湖口倒流入 彭蠡。〈以上〉「達豫章郡。」孰謂經文之果誤哉？噫《禹貢》傳 來舊矣，繪畫天下山水田賦，為萬世不刊之典。九州 山川，各有分疆，觀「三江既入」，載之揚州，則知求之上 流者非也。觀「九江孔殷」，載之荊州，則知郡名江州，而 求其跡于湖口者非也。觀「三危既宅，三苗丕敘」，載之 雍州，則知洞庭、彭蠡之間為三苗所阻，不知作《禹貢》 時，三苗皆已懷服，而遣官之說，其非尤甚。觀漢為北 江，江為中江，則鄱湖為南江，可不言而喻矣。故曰：「信 聖經者，宜據古以考今，不宜因今之異同以疑古也。」 至云「《禹貢》錯誤，云」十三字衍文，當刪，則我豈敢？〈以上禹貢 疑議〉
嘗讀《洪範》，見武王之所訪，箕子之所陳，俱在「彝倫攸 敘。」然疇雖有九，而其旨要則唯水、火、金、木、土五者而 已矣。何也？彝倫攸斁，而帝不畀鯀以《洪範》九疇者，以 其汨陳五行也。天以《洪範》九疇錫禹，而初一曰五行， 則五行謂非九疇之大綱乎？雖于初獨不言「用」，下文 八者俱以用言，非五行獨無用也。蓋以下文所云用 者，皆用此五行也。九疇只此五行，夫固所以陰騭下 民，而為治天下之大經大法，所謂「彝倫之攸敘」，敘此 焉耳。是故惟五居中，不以數言。五事、五紀、庶徵、五福 皆五也，政雖八也，食貨、祀、賓、師統於三官，而八政非 五歟；德雖三也，正直一而剛柔之克各二，三德非五 歟稽疑雖七也，卜兆五而其占則用二稽疑非五歟 至六極，則皆五福之反也。但五行在天地間，凡萬事 萬物，莫非自然之運用，而用之者則各有攸當耳。所 以「敬用五事」，即五行之本諸身而罔弗欽也；「農用八 政」，即五行之施諸民而農為先也；「協用五紀」，即五行 之合乎天而罔敢悖也；「建用皇極」，即五行之一於中 而端表則也；「乂用三德」，即五行之矯其偏而從乎正 也；「明用稽疑」，即五行之各兆而慎所擇也；「念用庶徵
