《丘中有麻》
思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。
鄭
《緇衣》
美武公也。父子並為周司徒，善于其職，國人宜之，故 羙其德，以明有國善善之功焉。
《將仲子》
刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制， 祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
《叔于田》
刺莊公也。「叔處于京，繕甲治兵，以出于田」，國人說而 歸之。
《大叔于田》
刺莊公也。「叔多才而好勇，不義而得眾也。」
《清人》
刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之， 不能。使高克將兵而禦狄于境。陳其師旅，翱翔河上， 久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之 不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩 也。
《羔裘》
刺，朝也。言古之君子以風其朝焉。
《遵大路》
《思君子》也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。
《女曰雞鳴》
刺，不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。
《有女同車》
刺忽也。鄭人刺忽之不昏于齊。太子忽嘗有功于齊， 齊侯請妻之，齊女賢而不取，卒以無大國之助，至于 見逐，故國人刺之。
《山有扶蘇》
刺，忽也。所美非美然。
《籜兮》
刺，忽也。君弱臣強，不倡而和也。
《狡童》
刺，忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。
《褰裳》
「思見正也。」「狂童恣行」，國人思大國之正己也。
《丰》
刺，亂也。「昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。」
《東門之墠》
刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。
《風雨》
「《思君子》也。」亂世則思君子，不改其度焉。
《子衿》
刺學校廢也。亂世則學校不修焉。
《揚之水》
閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作 是詩也。
《出其東門》
閔亂也。公子互爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其 室家焉。
《野有蔓草》
「思遇時也。」君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思 不期而會焉。
《溱洧》
刺，亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。
齊
《雞鳴》
思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒， 相成之道焉。
《還》
刺，荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成 風俗。習于田獵，謂之賢，閑于馳逐，謂之「好」焉。
《著》
刺時也。時不親迎也。
《東方之日》
刺，衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。
《東方未明》
刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌 其職焉。
《南山》
刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而 去之。
《甫田》
《大夫》，刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯， 志大心勞，所以求者非其道也。
《盧令》
刺，荒也。襄公好田獵畢弋而不修民事，百姓苦之，故 陳古以風焉。
