處遠野，廬於樹下，百姓大悅，耕桑者倍力以勸。於是 歲大稔，民給家足。其後在位者驕奢，不恤元元，稅賦 繁數，百姓困乏，耕桑失時，於是詩人見召伯之所休 息樹下，美而歌之。《詩》曰：「蔽茀甘棠，勿剪勿伐，召伯所 茇。」此之謂也。
《干旄》
楚莊王圍宋，有七日之糧，曰：盡此而不剋，將去而歸。 於是使司馬子反乘闥而窺宋城，宋使華元乘闥而 應之。子反曰：「子之國何若矣？」華元曰：「憊矣，易子而食 之，柝骸而爨之。」子反曰：「嘻，甚矣憊！雖然，吾聞圍者之 國，箝馬而秣之，使肥者應客。今何吾子之情也？」華元 曰：「吾聞君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸 之。吾望見吾子，似於君子，是以情也。」子反曰：「諾。子其 勉之矣，吾軍有七日糧爾。」揖而去。子反告莊王，莊王 曰：「若何？」子反曰：「憊矣！易子而食之，柝骸而爨之。」莊王 曰：「嘻！甚矣憊，今得此而歸爾。」子反曰：「不可，吾已告之 矣，吾軍亦有七日糧爾。」莊王怒曰：「吾使子視之，子曷 為而告之？」子反曰：「區區之宋，猶有不欺之臣，何以楚 國而無乎？吾是以告之也。」莊王曰：「雖然，吾子今得此 而歸耳。」子反曰：「王請處此，臣請歸耳。」王曰：「子去我而 歸，吾孰與處乎？此吾將從子而歸。」遂引師而歸。君子 善其平乎己也，華元以誠告，子反得以解圍，全二國 之命。《詩》云：「彼姝者子，何以告之？」君子善其以誠相告 也。
《載馳》
魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶曰：「何謂而 泣也？」嬰曰：「吾聞衛世子不肖，所以泣也。」其偶曰：「衛世 子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？」嬰曰：「吾聞之，異乎 子之言也。昔有宋之桓司馬，得罪于宋，君出于魯，其 馬佚而𩥇吾園，而食吾園之葵。是歲吾聞園人亡利 之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威。魯往獻女」， 吾姊與焉。兄往視之，道畏而死。越兵威者，吳也，兄死 者，我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛世子甚不肖， 好兵，吾男弟三人能無憂乎？《詩》曰：「大夫跋涉，我心則 憂。」是非類與乎？
《載馳二》
高子問於孟子曰：「夫嫁娶者，非己所自親也，衛女何 以得編於詩也？」孟子曰：「有衛女之志則可，無衛女之 志則怠。若伊尹於太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之 志則篡。夫道二，常之謂經，變之謂權。權懷其常道，而 挾其變權，乃得為賢。夫衛女行中孝，慮中聖，權如之 何？《詩》曰：『既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠』。」
《載馳三》
楚莊王聽朝罷晏，樊姬下堂而迎之曰：「何罷之晏也？ 得無饑倦乎？」莊王曰：「今日聽忠賢之言，不知饑倦也。」 樊姬曰：「王之所謂忠賢者，諸侯之客歟？中國之士歟？」 莊王曰：「則沈令尹也。」樊姬掩口而笑。王曰：「姬之所笑， 何也？」姬曰：「妾得於王，尚湯沐，執巾櫛，振衽席，十有一 年矣。然妾未嘗不遣人之梁鄭之間，求美人而進之 于王也。與妾同列者十人，賢于妾者二人，妾豈不欲 擅王之寵哉？不敢私願蔽眾美，欲王之多見則娛。今 沈令尹相楚數年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉 得為忠賢乎？」莊王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹 避席而進孫叔敖。叔敖治楚三年，而楚國霸。楚史援 筆而書之于策曰：「楚之霸，樊姬之力」也。《詩》曰：「百爾所 思，不如我所之。」樊姬之謂也。
《淇澳》
閔子騫始見于夫子，有菜色，後有芻豢之色。子貢問 曰：「子始有菜色，今有芻豢之色，何也？」閔子曰：「吾出蒹 葭之中，入夫子之門。夫子內切磋以孝，外為之陳王 法，心竊樂之。出見羽蓋龍旂，旃裘相隨，心又樂之。二 者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之 教寖深，又賴二三子切磋而進之，內明于去就之義」， 出見羽蓋龍旂，旃裘相隨，視之如壇土矣，是以有芻 豢之色。《詩》曰：「如切如磋，如琢如磨。」
《淇澳二》
《傳》曰：「雩而雨者何也？」曰：「無何也。」〈句疑有誤〉猶不雩而雨也。 星墜木鳴，國人皆恐，何也？是天地之變，陰陽之化，物 之罕至者也。怪之可也，畏之非也。夫日月之薄蝕，怪 星之晝見，風雨之不時，是無世而不嘗有也。上明政 平，是雖並至，無傷也；上闇政險，是雖無一，無益也。夫 萬物之有災，人妖最可畏也。曰：何謂人妖？曰：枯耕傷 稼，枯耘傷歲，政險失民，田穢稼惡，糴貴民饑，道有死 人。寇賊並起，上下乖離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不 循，牛馬相生，六畜作妖，臣下殺上，父子相疑，是謂人 妖，是生于亂。《傳》曰：天地之災，隱而廢也；萬物之怪，書 不說也；無用之變，不急之災，棄而不治。若夫君臣之 義，父子之親，男女之別，切磋而不舍。《詩》曰：「如切如磋， 如琢如磨。」
《氓》
孔子曰：「口欲味，心欲佚，教之以仁。心欲兵，身惡勞，教
