之以恭。好辯論而畏懼，教之以勇。目好色，耳好聲，教 之以義。《易》曰：『艮其限，列其夤，危薰心』。《詩》曰：『吁嗟女兮， 無與士耽』。皆防邪禁佚，調和心志。」
《中谷》
高牆，豐上激下，未必崩也。降雨興，流潦至，則崩必先 矣。草木根荄淺，未必撅也。飄風興，暴雨墜，則撅必先 矣。君子居是邦也，不崇仁義，尊其賢臣，以理萬物，未 必亡也。一旦有非常之變，諸侯交爭，人趨車馳，迫然 禍至，乃始愁憂，乾喉焦唇，仰天而嘆，庶幾望其安也， 不亦晚乎？孔子曰：「不慎其前，而悔其後。」嗟乎，雖悔無 及矣。《詩》曰：「掇其泣矣，何嗟及矣。」
《中谷二》
曾子曰：「君子有三言，可貫而佩之：一曰無內疏而外 親，二曰身不善而怨他人，三曰患至而後呼天。」子貢 曰：「何也？」曾子曰：「內疏而外親，不亦反乎？身不善而怨 他人，不亦遠乎！患至而後呼天，不亦晚乎！《詩》曰：『掇其 泣矣，何嗟及矣』！」
《大叔于田》
夫霜雪雨露，殺生萬物者也。天無事焉，猶之貴天也。 執法厭文，治官治民者，有司也；君無事焉，猶之尊君 也。夫闢土殖穀者，后稷也；決江流河者，禹也；聽獄執 中者，皋陶也。然而聖后者，堯也。故有道以御之，身雖 無能也，必使能者為己用也。無道以御之，彼雖多能， 猶將無益於存亡矣。《詩》曰：「執轡如組，兩驂如舞。」貴能 御也。
《大叔于田二》
傳曰：孔子云：「『美哉，顏無父之御也！馬知後有輿而輕 之，知上有人而愛之，馬親其正而愛其事。如使馬能 言，彼將必曰：樂哉，今日之騶也』。至於顏淪少衰矣，馬 知後有輿而輕之，知上有人而敬之，馬親其正而敬 其事。如使馬能言，彼將必曰：『騶來其人之使我也。至 于顏夷而衰矣，馬知後有輿而重之，知上有人而畏』」 之馬，親其正而畏其事。如馬能言，彼將必曰：「騶來，騶 來。」女不騶，彼將殺女。故御馬有法矣，御民有道矣。法 得則馬和而歡，道得則民安而集。《詩》曰：「執轡如組，兩 驂如舞。」此之謂也。
《大叔于田三》
顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬乎臺下。定公曰： 「善哉，東《野畢》之御上也。」顏淵曰：「善則善矣，其馬將佚 矣。」定公不說，以告左右曰：「聞君子不譖人，君子亦譖 人乎？」顏淵退。俄而廄人以東野畢馬敗聞矣。定公揭 席而起曰：「輒駕召顏淵。」顏淵至，定公曰：「鄉寡人曰善 哉，東野畢之御也。吾子曰：『善則善矣，然則馬將佚矣。 不識吾子何以知之』？」顏淵曰：「臣以政知之。昔者舜工 于使人，造父工於使馬。舜不窮其民，造父不極其馬 者，以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之上車執 轡，御體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫 矣，然猶策之不已，所以知佚也。」定公曰：「善。可少進。」顏 淵曰：「獸窮則齧，鳥窮則喙，人窮則詐。」自古及今，窮其 下能不危者，未之有也。《詩》曰：「執轡如組，兩驂如舞。」善 御之謂也。定公曰：「寡人之過也。」
《旱麓 羔裘》
崔杼弒莊公，合士大夫盟，盟者皆脫劍而入，言不疾 指，血至者死，所殺者十餘人。次及《晏子》，奉杯血仰天 而嘆曰：「惡乎崔杼！將為無道而殺其君！」于是盟者皆 視足。崔杼謂《晏子》曰：「子與我，吾將與子分國；子不與 我殺子。直兵將推之，曲兵將鉤之，吾願子之圖之也。」 晏子曰：「吾聞留以利而倍其君，非仁也；劫以刃而失」 其志者，非勇也。《詩》曰：「莫莫葛藟，施于條枚。愷悌君子， 求福不回。嬰其可回矣？直兵推之，曲兵鉤之，嬰不之 革也？」崔杼曰：「舍晏子。」晏子起而出，授纓而乘，其僕馳。 晏子撫其手曰：「糜鹿在山林，其命在庖廚。命有所懸， 安在疾驅？安行成節，然後去之。《詩》曰：『羔裘如濡，恂直 且侯。彼己之子，舍命不渝』。」晏子之謂也。
《羔裘二》
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公而好直。王使為理， 於是道有殺人者，石奢追之，則父也。還返於廷曰：「殺 人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也。 弛罪廢法，而伏其辜，臣之所守也。」遂伏斧鑕曰：「命在 君。」君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」石奢曰：「不 然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也。以死罪生，不」 廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之義也。遂 不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君子聞之曰：「貞夫法哉石 先生乎！」孔子曰：「子為父隱，父為子隱，直在其中矣。《詩》 曰：『彼己之子，邦之司直』。」石先生之謂也。
《羔裘三》
外寬而內直，自設于隱括之中，直己不直人，善廢而 不悒悒，蘧伯玉之行也。故為人父者則願以為子；為 人子者則願以為父；為人君者則願以為臣；為人臣 者則願以為君。名昭諸侯，天下願焉。《詩》曰：「彼己之子， 邦之彥兮。」此君子之行也
