《野有蔓草》
傳曰：孔子遭齊程木子于郯之間，傾蓋而語，終日。有 間，顧子路曰：「由束帛十匹，以贈先生。」子路不對。有間， 又顧曰：「束帛十匹，以贈先生。」子路率爾而對曰：「昔者 由也聞之于夫子：士不中道相見，女無媒而嫁者，君 子不行也。」孔子曰：「夫《詩》不云乎：『野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮』。且夫齊程」 木子，天下之賢士也。吾於是而不贈，終身不之見也。 大德不踰閑，小德出入可也。
《汾沮洳》
君子有主善之心，而無勝人之色；德足以君天下，而 無驕肆之容，行足以及後世，而不以一言非人之不 善。故曰：君子盛德而卑，虛己以受人，旁行不流，應物 而不窮，雖在下位，民願戴之。雖欲無尊，得乎哉！《詩》曰： 「彼己之子美如英。」美如英，殊異乎公行。
《汾沮洳二》
君子易和而難狎也，易懼而不可劫也，畏患而不避 義死，好利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂，盪 盪乎其義不可大也，嗛乎其廉不可劌也，溫乎其仁 厚之寬大也，超乎其有以殊于世也。《詩》曰：「美如玉，美 如玉，殊異乎公族。」
《伐檀》
商容嘗執羽籥，馮於馬，徒欲以伐紂而不能，遂去伏 於太行。及武王克殷，立為天子，欲以為三公。商容辭 曰：「吾常馮於馬，徒欲以伐紂而不能，愚也。不爭而隱， 無勇也。愚且無勇，不足以備乎三公。」遂固辭不受命。 君子聞之曰：「商容可謂內省而不誣能矣。君子哉，去 素餐遠矣。《詩》曰：『彼君子兮，不素餐兮』。」商先生之謂也。
《伐檀二》
晉文侯使李離為大理，過聽殺人，自拘於廷，請死於 君。君曰：「官有貴賤，罰有輕重，下吏有罪，非子之罪也。」 李離對曰：「臣居官為長，不與下吏讓位；受爵為多，不 與下吏分利。今過聽殺人，而下吏蒙其死，非所聞也。」 不受命。君曰：「自以為罪，則寡人亦有罪矣。」李離曰：「法 失則刑，刑失則死。君以臣為能聽微決疑，故使臣為」 理。今過聽殺人之罪，罪當死。君曰：「棄位委官，伏法亡 國，非所望也。趣出無憂，寡人之心。」李離對曰：「政亂國 危，君之憂也；軍敗卒亂，將之憂也。夫無能以事君，闇 行以臨官，是無功以食祿也。臣不能以虛自誣。」遂伏 劍而死。君子聞之曰：「忠矣乎！《詩》曰：『彼君子兮，不素餐 兮』。」李先生之謂也。
《碩鼠》
楚狂接輿躬耕以食，其妻之市，未返，楚王使使者齎 金百鎰造門曰：「大王使臣奉金百鎰，願請先生治河 南。」接輿笑而不應，使者遂不得辭而去，妻從市而來， 曰：「先生少而為義，豈將老而遺之哉？門外車軼，何其 深也！」接輿曰：「今者王使使者齎金百鎰，欲使我治河 南。」其妻曰：「豈許之乎？」曰：「未也。」妻曰：「君使不從，非忠也」； 從之，是遺義也，不如去之。乃夫負釜甑，妻戴織器，變 易姓字，莫知其所之。《論語》曰：「色斯舉矣，翔而後集。」接 輿之妻是也。《詩》曰：「逝將去汝，適彼樂土。適彼樂土，爰 得我所。」
《碩鼠二》
昔者桀為酒池糟隄，縱靡靡之樂，而牛飲者三千，群 臣皆相持而歌：「江水沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸 于亳。亳亦大矣。」又曰：「樂兮樂兮，四牡驕兮，六轡沃兮。 去不善兮，善何不樂兮。」伊尹知大命之將至，舉觴造 桀曰：「君王不聽臣言，大命至矣，亡無日矣。」桀拍然而 抃，嗑然而笑曰：「子又妖言矣。吾有天下，猶天之有日 也，日有亡乎？日亡吾亦亡也。」于是伊尹接履而趨，遂 適于湯，湯以為相，可謂適彼樂土，爰得其所矣。《詩》曰： 「逝將去汝，適彼樂土。適彼樂土，爰得我所。」
《碩鼠三》
伊尹去夏入殷，田饒去魯適燕，介子推去晉入山，田 饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：「臣將去君，黃 鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」曰：「君獨不見夫雞乎？首戴冠 者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇；得得食相 告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶曰瀹而 食之者，何也？則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千 里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱。無此五者，君猶貴 之，以其所從來者遠矣。臣將去君，黃鵠舉矣。」哀公曰： 「止，吾將書子言也。」田饒曰：「臣聞食其食者不毀其器， 陰其樹者不折其枝。有臣不用，何書其言？」遂去之燕。 燕立以為相。三年，燕政太平，國無盜賊。哀公喟然太 息，為之辟寢三月，減損上服，曰：「不慎其前，而悔其後， 何可復得？《詩》云：『逝將去汝，適彼樂國。適彼樂國，爰得 我直』。」
《山有樞》
子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以 星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬 期問于子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力
