建昌、新城入。及攷近所為《建昌志》，僅於科第中有倬 姓名，載其為遂昌尹而已，他無所見也。暇讀《新安文 獻志》，載明初歙人汪叡仲魯所為《七哀辭》，蓋錄元季 守節服義者七人，而倬與焉，因得據其辭而攷定之。 辭言倬以辛巳領江西鄉薦，登壬午第。考龔艮《歷代 甲子，編年》，辛巳為順帝至正元年，壬午，其二年。而《志》 載倬以至順元年登第，考至順為文宗紀元，歲在庚 午仲魯之交，倬當辛卯、壬辰間，倬自言登第十年，壬 辰至辛卯恰如其數，則《志》所云「至順」者誤也。當以順 至正二年，遂譌而為至順耶？《辭》言初授某州同知，以 憂家居，服闋授文林郎遂安縣尹，則已為官矣。而倬 之言於仲魯者曰：「登科十年，未沾寸祿。」仲魯《哀辭》亦 有「十年未祿，奚命之屯」，語殊不可解。豈兩任皆試職， 故不授祿耶？《哀辭》言，壬辰秋，寇由開化趨遂安，吏卒 逃散。倬大書於座，有「生為元臣，死為元鬼」語，遂坐公 所以待盡寇焚廨舍，乃赴水死。遂安為嚴州屬邑，壬 辰為至正十二年。攷《元史》，是年七月，饒、徽賊犯昱嶺 關，陷杭州路，當是其時。蓋蘄、黃餘黨由衢而至嚴者 也。《哀辭》言，後竟無傳其事者。豈非以邑小職卑，時方 大亂，省臣以失陷郡邑，自飾不遑，遂掩其事而不鳴 於朝邪？《哀辭》又稱其「下車興學誦詩，民熙化治。」蓋倬 固當時良吏，不僅以一死自了者。而《元史》既不為之 立傳，郡人亦不載其行事，於志苟非仲魯是辭，不幾 與荒燐野蔓同晝哉！誠可哀也矣。辭稱：「歲庚寅，倬同 孝浙江慮歡始計仲魯於萇元哲家國兒」，仲魯奇義， 而惜其不遇。蓋倬以同經閱卷，則其著是書無疑。其 為是書也，當在未為縣尹之前。其論經義，大抵發朱 子《集傳》之蘊，往往微啟其端，而不竟其說。蓋欲使學 者心思自得，不欲遽告以微辭妙義也。趙德者，故宋 宗室，舉進士，入元不仕，隱居豫章、東湖，於諸經皆有 辨說，《詩》其一耳。嗟嗟，倬以義烈著，德以高隱稱，雖無 經學，皆可表見，況著述章章若是乎？是不可以無傳 也已。
明汪克寬詩集傳音義會通三十卷
【按危素序】新安朱子詩傳或文義或引證讀者時有所未通窮鄉下巴豈能家貯群書人熟通訓故學者之患此久矣祁門汪君仲裕甫早貢於鄉教授宣歙
間，《易》《禮》《春秋》各有著述。至於《詩傳》，為凡例十有二條。 幽探遍索，具見成書，分為三十卷，名曰《詩集傳音義 會通》。其《自序》則以興詩成樂之效，望於來學。盛哉君 之用心，蓋其從大父東山受學於饒先生伯輿，君之 學得於吳先生可翁，兩先生俱鄱人，鄙人距祁門甚 邇，君年高德卲，為士林之著龜云。
【按宋濂序】漢晉諸儒既造傳以釋六經唐孔穎達復為正義什傳而使之明陸德明經典釋文之書遂與之兼行蓋名物之詳理所當明聲字之訛理所當正
而議者尚有謂孔之繁蕪、陸之疏漏者。當是時，伊、洛 之學未興，則其失有不得不然者矣。《三百篇》之詩，自 子朱子親為之注，其大義固已昭如日星。讀者於事 證音義有所未喻，輒昧昧而言之，譬猶不得其門而 欲閫奧之入；不調其弓而思正鵠之中，抑亦難矣。前 鄉貢進士汪先生，新安人，其從大父東山君嘗從雙 峰饒子，因得黃文肅公之學。文肅則子朱子高第弟 子也。其授受淵源，最為親切，故學者多尊事之。先生 幼即從之游，學遂大進。慨然以致群澤民為己任。應 書有司，以《春秋》中前選。已而上春宮，不利，嘆曰：「得失 固命也，明諸經以淑後世，不猶行己之志哉！」於是作 《詩集傳》《音義會通》若干卷，引古今之「書凡百餘家，疑 者辯之，闕者補之，朱子之欲更定而未及者，亦從而 正之。稽其用心，固欲孔、陸無異，然而簡而不繁，精而 不疏，則有大過於人者矣。」嗚呼！自經學湮微，其於名 物之詳，聲字之訛，多忽而不講。高談性命者有不屑 為，溺沒辭章者有不暇為，其視先生為何如哉！濂少 先生七歲，應試武林時，嘗一會之，迄今三十餘年。先 生以修《元史》被召至京師，會濂亦來總裁史事，於是 與先生談經，其深詣遠到，殆非當世之士所可及。方 欲執弟子禮而請業焉，而先生飄然東歸，因為敘其 書以志歆艷之私。先生所著有「《易值音羲考》《春秋傳 纂疏》」、《春秋左傳分紀》《春秋諸傳提要》《經禮補逸》《周禮 類要》《四書音證》《通鑑綱目考異》《六書本義》等書，皆有 益於世，非但今所序之書而已，因併及之。先生名克 寬，子德輔，學者尊為「環谷先生」云。
朱善詩解頤四卷
【按丁隆題後】詩經解頤一編先師文淵閣大學士一齋朱先生之所述也先生得家學之傳經籍無不考索至古詩三百篇尤博極其趣每授諸弟子於發明
肯綮處，輒錄之。時愚亦在門下，數年成集。俾誦之者 不待玩諸心而喜形於色。先生遂取《匡說》、「詩解人頤」 之語以名之。其嗣君既以鋟諸梓，遠邇讀書之士往 往稱之，不啻良金美玉之重焉。比年愚承乏南昌司 訓，上下亦莫不重是編之便學者，但歲久不能無亥
