反覆諷誦之餘，竊有所疑，輒用劄記。迨通籍禁林，獲 交賢俊，間於僚友間稍出一二質之，頗有合焉，而亦 未敢遽以為是也。今六十年矣，雖於經術終身難聞， 而一得之愚，不忍自棄，聊存槁以示子孫，目曰《詩微》。 其章句篇什，多仍乎舊。是編也，蓋欲折衷傳序，兼採 眾長，以明詩人之旨。其疑者存焉，其闕者補焉，而因 以附見鄙說，求為朱子之忠臣而後已。嗚呼！僭妄之 罪，安所於逃，令後世知予之苦心焉爾。
湛若水詩釐正二十卷
【按若水自序】詩何為而釐正也甘泉子曰釐正夫淫詩也淫詩不可存於經也此必夫子已刪後儒復取而雜入焉者也詩三百一言以蔽之曰思無邪無邪
「者，正也。夫古之詩，皆樂章也，奏之《鄉黨》焉，奏之《閨門》 焉，奏之《邦國》焉，淫奔之詞固可奏之《鄉黨》《閨門》《邦國》 乎？大不可也。此夫子之所以去之，獨存三百篇也。今 乃三百一十篇，其一十篇者，非夫子所刪淫詩，好事 之儒復取而混之為三百一十者乎？其釐正《小序》，何 也？」曰：「《小序》者，如今人作詩必先有序於前，為某人某」 事爾也。《詩》之大序，孔子弟子子夏以夫子之意為之。 其曰「國史」，明乎得失之跡。國史，謂小史也；其時近故 其記事也切，與後之生乎千百年之後而臆計乎千 百年之前者異矣。故論《詩》者必以《小序》為正，然其中 有數字，後儒雜入者釐而正之，使《序》純乎古，則《序》正 矣；《序》正則《詩》正矣。
王崇慶詩經衍義一卷
【按崇慶自序】詩三百周詩也商頌十二得之周太師氏而亡其七亦周人為之也夫上公之封禮樂之備所以思康微子也周先王之用心篤矣是故學莫大
「乎性情！風所以風此也；雅所以雅此也；頌所以頌此 也。然則學《詩》奈何？」曰：「本之吾心，以審其幾；參之事物， 以觀其變；弘之學問思辨以廣其志；反之無聲無臭， 以會其極。其庶幾哉！」作《詩經衍義》。
王漸逵讀詩記 卷
【按漸逵自序】予聞夫子之教曰詩可以興故大樂正以絃歌為教令入學者習之而聖門閒居雅言亦為首務及至春秋詩學盛行其君臣之所宴會賓客之
所酬答，罔不賦以示意。其可以興者，正在於此。嘗嘆 夫朱子初與呂東萊講解，皆主夫《小序》，晚年乃盡變 之以《小序》之所記者，皆以為淫風。噫先王之治政得 失原於風俗，故設為采風之官，凡關於政治者悉采 以行賞罰黜陟之典。至於夫子之刪之也，則一歸於 正而削其邪。蓋為庶民小子後世學者而設也，豈復 有淫邪者與於其間哉？《樂記》曰：「正聲感人而和氣應 之。」夫以正感人而猶恐其不順，而況乎以邪感之，其 能免於諷一而勸百乎？不知朱子何為以己意逆料 之，於千百載之下，盡《小序》講師訓詁而廢之，此予之 所深惜而悵嘆也。雖然，以刺幽、厲之詩而加之宣王， 以《正雅》之什而入於亂世，此又《小序》之失也。非朱子 其孰能辨而正之哉！予因許魯齋「訂正《二南》之圖」，竊 取朱子之意，復為訂正《小雅》之圖，猶欲盡其章旨，而 改正之未暇也。姑識於篇端，以求正於有道之士焉。
黃佐詩傳通解二十五卷
【按佐自序】史志謂漢興魯申公始為詩訓詁而齊轅固燕韓嬰皆為之傳或取春秋采雜說皆非本義魯最為近之三家列於學官獨漢初趙人毛萇善詩自
云：子夏所傳，是為《毛詩》，而未得立。其後三家廢而《毛 詩》獨行，世或泥於「魯最為近」之語，必欲宗之。然《魯詩》 今可考者，有曰《佩玉》晏鳴，《關雎》嘆之，以為刺康王而 作，固已異於孔子之言矣。又曰騶虞掌鳥獸官，古有 良騶，天子之田也。文王事殷，豈可以天子言哉！其為 《周南》《召南》首尾，已謬至此。他如《齊詩》之五際，韓詩之 二傳，皆非本義，此《毛詩》之所以善於三家也。惜夫鄭 元、孔穎達所為《箋疏》，或疑《經》文之誤，或訂本傳之失， 魏、晉之世，劉禎、王肅多所難駁，紛若聚訟，迄於唐、宋， 解之者亡慮百家子。朱子始為《集傳》，其學大行，然後 聽者專矣。論者猶病其違毛氏而宗鄭樵。蓋毛氏主 《序》以言《詩》，樵則斥《序》之妄，以為出於衛宏，而盡削去 之，遂以己意為之序。凡詩人所刺，皆斷以為淫奔者 所自作，則非所為懲創逸志，施於禮義者矣。呂氏祖 謙《讀詩記》復主毛序子，朱子見而深有取焉。嘗有意 於會萃所長，則其心未常自滿也。佐少誦《詩》，因旁及 注《疏》《玉海》，首明《集傳》之意，而附諸說異同於其下，命 曰《詩傳旁通》。正德庚午，領薦而病間得嚴氏《粲詩輯》， 復采入焉。自是日加刪潤。癸酉罹憂廢棄。丁丑北上， 病不克終試而歸。乃復修改，并及禮樂，更命曰《詩經 通解》，藏諸篋笥，以俟有道而正云。
潘恩詩經輯說七卷
【按恩自序】兩漢言詩者四家齊魯韓毛後毛氏獨存三家先後並廢毛宗序說分置諸篇之首先儒謂序說卜子夏所創毛公衛敬仲潤色之宋儒繼興各以
己意，發明經指。迨《朱文公集傳》成立之學官，大行於
