老人之語」，其言皆彰彰然也，豈不徵乎？曰：《易》《書》《詩》《周 禮》皆可見矣，諸儒乃舍之而反信左氏漢儒之說，左 氏漢儒不得聖人作經之義，未有不妄意增改而附 會穿鑿者矣，果何足徵之有哉？是周之不改時與月 者，觀《春秋》為可見矣。
《論語》《孟子》《論語曾晳》曰：「暮春者，春服既成，浴乎沂，風 乎舞雩，詠而歸。」此其為建辰之月，和煦之時者審矣。 如以為建寅之月，則何以浴沂而風舞雩之下乎？孟 子言七八月之間旱，朱子以為夏五六月，十一月徒 杠成，十二月輿梁成，又以為九月、十月。意謂申酉之 月，禾稻將熟，不須雨澤。而子丑之月，寒氣已過，始成 「杠梁，則太遲也。」愚竊以為七八月之間云者，是謂孟 秋仲秋交代之際也。禾稻之熟，南方早而北土遲。然 而南方孟秋仲秋之際，旱暵為災，則雨澤亦不可缺， 況北土乎？是七八月之間者，不必指為五六月之間 也。至于十一月徒杠成，十二月輿梁成者，蓋主溱洧 言。溱、洧皆在大河之南，其寒不如北「土之甚，九月未 可成徒杠，十月未可成輿梁。況當九月築場，十月穫 稻之候，不可妨農，必田功畢，然後為之。至十一月而 徒杠已成，十二月而輿梁已成，非謂至是月而始為 之也。」曰：「然則合是數說，則《周曆》之紀皆夏時矣，而夫 子又何必告顏子以行夏之時哉？」曰：「商周曆數雖與 夏同，而正朔則與夏」異。夫子告顏子者，不以曆數言， 以正朔言也。意謂為邦者必改正朔以易制度。商周 之正朔，曆數分而為二，揆之于理，固有未順。惟夏之 正朔，曆數合而為一，以三統言之則為人；以四時言 之，則為春；以十二月言之則為正月，揆之于理，則無 不順，故舉之以為萬世為邦者法也。
《汲冢周書》《汲冢書》云：「夏數得天，百王所同。其在商湯， 順天革命，改正朔，亦越我周王，致伐于商，改正異械， 以垂三統。至於敬授民時，巡守祭享，猶自夏焉。」又曰： 「維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。」按：晉 狼瞫所引《周志》之言見于此書，則此書乃春秋以前 之人所作，其言雖不合于《經》，而其謂周人改正朔不 改月數。及「孟夏嘗麥」，則與《五經》所載周之時月亦無 不合也。
《史記》《漢書》。或曰，《史記》秦漢以亥為正，其紀年必先書 冬十月，而後書餘月。則寅月起數，秦漢未之改也。而 《西漢書》註文穎乃謂秦以十月為正月，顏師古亦謂 漢紀年先書冬十月，繼書春正月者，此皆《太初正曆》 之後，記事者追改之，非當時本稱也。以十月為歲首， 即謂十月為正月，今之正月，乃當時之四月耳。而近 世吳淵潁亦取其說，且謂蔡氏以嬴秦視三代，然則 秦漢之正，果改月乎？果不改月乎？曰：《史記》言秦併天 下，始改年，朝賀皆自十月朔，曷嘗以十月為正月哉？ 如以十月為正月，則十一月為二月，十二月為三月 矣。而始皇二十九年登之罘刻石，其詞曰「『時在仲春， 陽和方起』，與《詩》所謂『二月初吉，日月方燠』」同意。夫十 一月寒沍之極，微陽初生，和氣未動，《呂氏月令》所謂 「陰陽爭」者也。果可以為陽和之起乎？必孟春東風解 凍，仲春日月方燠，然後可云。是秦之二月，不為十一 月明矣。三十一年十二月，更名臘曰嘉平，是秦之三 月，不為十二月明矣。漢承秦正，未之有改，至武帝太 初，始改從夏正。若以為漢人作《漢紀》而追改之，則何 故亦兼《秦紀》而改之乎？是秦、漢之不改月者審矣。文 穎、師古之言，皆謬妄者也。吳淵潁反取其說，而詆蔡 氏以嬴秦視三代，誤矣。
王世貞弇州山人文部稿
春秋論一
「滕子來朝。」《左氏》《公》《穀》俱無傳。註疏曰：「時王黜也。」又云： 「滕子方在喪。」胡安國曰：「非也。周之東遷，未聞敢黜諸 侯也，在喪亦非也。終《春秋》而不聞稱侯也」，則豈其俱 在喪？然則云何《春秋》為誅亂臣、討賊子而作也？其法 尤嚴於其黨，桓公弒君之賊也，滕不敢討，又先鄰國 而朝之，是黨賊也，故削之。胡氏又非也。孔子之削之 也，子之足矣，何以子其後也？先王之訓曰：「罪人不孥。」 夫滕與國也，迫強而已，不與於弒，非賊也。非賊而削 其二百四十年子孫之爵，是苛毒之刑也。受鞅也，諱 其宗國而沒其篡。輕手逆之公子翬，而加誅於無罪 之小國，是偏盭之政也。幽、厲也，孔子不為也。《春秋》，天 子之書也。天子而文、武，在乎誅桓而已，懲滕而不必 削也，吾故曰孔子不為也。亡何，杞侯朝矣，一事而輕 重霄壤焉，則何以服人？且前桓而會州吁者，後桓而 成宋者，皆力足拯亂而與於亂者也，罪又十倍滕。孔 子胡以弗削也？削之？胡以弗及復也？吾故曰孔子不 為。然則滕之為子也何居？曰杞侯之後為伯也，亦猶 是也。其自削也，夫截長補短，將五十里，不勝大國之 誅求，而甘於附庸，漸而以子禮來也，魯亦以漸而子 之。夫漸而子則不得其始也。孔子于桓即位之後來 朝，而子之曰：「此其始乎夫！」彼自棄耳。噫！亦足以懲矣。
春秋論二
