言越王句踐勝夫差於五湖，南面而霸天下，泗上十二諸侯皆朝之。
然則言「三代之五伯」，當如杜氏之說。言《春秋》之五伯， 當列句踐而去宋襄。《荀子》以桓文及楚莊、闔閭、句踐 為五伯。
江都易王問越王句踐，董仲舒對以「五伯。」 是當時以句踐為五伯之數。
斯得之矣。
<a name="va21">．占法之多
占法之多
以日占事者史記天官書甲乙四海之外日月不占 丙丁江淮海岱戊己中州河濟庚辛華山以西壬癸 恆山以北是也以時占事者越絕書公孫聖今日壬 午時加南方史記賈誼傳庚子日斜服集予舍是也 又有以月行所在為占史記龜策傳今昔壬子宿在 牽牛漢書翼奉言白鶴館以月宿亢災後漢書蘇竟 言白虹見時月入於畢是也周禮占夢掌其歲時觀 天地之會辨陰陽之氣以日月星辰占六夢之吉凶 則古人之法可知矣漢以下則其說愈多其占愈鑿 加以日時風角雲氣遲疾變動不一其物故有一事 而合於此者或迕於彼豈非所謂大道以多岐亡羊 者邪故士文伯對晉侯以六物不同民心不一而太 史公亦謂皋唐甘石書傳凌雜米鹽在人自得之於 象占之外耳
干寶解易六爻相雜唯其時物也曰一卦六爻則皆 雜有八卦之氣若初九為震爻九二為坎爻也或若 見辰戌言艮巳亥言兌也或以甲壬名乾乙癸名坤 也或若以午位名離以子位名坎或若得來為惡物 王相為興休廢為衰解爻有等故曰物曰爻中之義 群物交集五星四氣六親九族福德刑殺眾形萬類 皆來發於爻故總謂之物也說易如此小數詳而大 道隱矣以此卜筮亦必不驗天文亦然
褚先生補史記日者列傳孝武帝時聚會占家問之 某日可取婦乎五行家曰可堪輿家曰不可建除家 曰不吉叢辰家曰大凶歷家曰小凶天人家曰小吉 太乙家曰大吉辯訟不決以狀聞制曰避諸死忌以 五行為主
以「日同」為占。
裨灶以逢公卒於戊子日而謂今七月戊子晉君將 死萇弘以昆吾乙卯日亡而謂毛得殺毛伯而代之 是乙卯日以卜其亡此以日之同於古人者為占又 是一法
《天道遠》，
春秋時鄭裨灶魯梓慎最明於天文昭公十八年夏 五月宋衛陳鄭災裨灶曰不用吾言鄭又將火子產 不從亦不復火二十四年夏五月乙未朔日食梓慎 曰將水叔孫昭子曰旱也秋八月大雩是雖二子之 精亦有時而失之也
昭公七年，公將適楚，夢襄公祖梓慎曰：「君不果行。」 子服惠伯曰：「行」 三月公如楚。
故張衡思元賦曰慎灶顯以言天兮占水火而妄訊
一事兩占。
襄公二十八年春無冰梓慎曰宋鄭其饑乎歲在星 紀而淫於元枵以有時災陰不堪陽蛇乘龍龍宋鄭 之星也宋鄭必饑元枵虛中也枵耗名也土虛而民 耗不饑何為裨灶曰今茲周王及楚子皆將死歲棄 其次而旅於明年之次以害鳥帑周楚惡之十一月 癸巳天王崩十二月楚康王卒宋鄭皆饑一事兩占 皆驗
《春秋》言天之學。
天文五行之學愈疏則多中愈密則愈多不中春秋 時言天者不過本之分星合之五行驗之日食星孛 之類而已五緯之中但言歲星而餘四星占不之及 何其簡也
《邵子》曰：「五星之說，自甘公、石公始。」
而其所詳者往往在於君卿大夫言語動作威儀之 間及人事之治亂敬怠故其說也易知而其驗也不 爽揚子法言曰史以天占人聖人以人占天
《左氏》不必盡信。
昔人所言興亡禍福之故不必盡驗左氏但記其信 而有徵者爾而亦不盡信也三良殉死君子是以知 秦之不復東征至於孝公而天子致伯諸侯畢賀其 後始皇遂并天下季札聞齊風以為國未可量乃不 久而篡於陳氏聞鄭風以為其先亡乎而鄭至三家 分晉之後始滅於韓渾罕言姬在列者蔡及曹滕其 先亡乎而滕滅於宋王偃在諸姬為最後僖三十一 年狄圍衛衛遷於帝丘卜曰三百年至秦二世元年 始廢歷四百二十一年是左氏所記之言亦不盡信 也
列國官名。
春秋時列國官名，若晉之「中行」，宋之「門尹」，鄭之「馬師」， 秦之「不更庶長」，皆他國所無，而楚尤多，有「莫敖、令尹
