不復安正，而必欲迫之以兵，功未良成而志已滿矣。 故曰：「管仲之器小哉！」此之謂也。自是日衰，九國叛矣。 《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成， 首惡者罪特重，本直者其論輕。是故逢丑父當斮，而 轅濤塗不宜直；魯季子追慶父，而吳季子釋闔廬。此 四者，罪同異論，其本殊也。俱欺三軍，或死或不死；俱 弒君，或誅或不誅。聽訟折獄，無不審邪。故折獄而是 也，理益明，教益行；折獄非也闇理迷眾，與教相妨。教， 政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也，不可不 以相順，故君子重之也。
難晉事者曰：「《春秋》之法，未踰年之君稱子，蓋人心之 正也。至里克殺奚齊，避此正辭而稱君之子，何也？」曰： 「所聞《詩》無達話，《易》無達言，《春秋》無達辭，從變從義，而 一以奉人仁。錄其同姓之禍，固宜異操。晉，《春秋》之同 姓也，驪姬一謀而三君死之，天下所共痛也。本其所 為為之者，蔽於所欲得位而不見其難也。《春秋》疾其」 所蔽，故去其正辭，徒言君之子而已。若謂奚齊曰：「嘻 嘻，為大國君之子，富貴足矣，何以兄之位為欲居之 以至此乎」云爾，錄所痛之辭也。故痛之中有痛無罪 而受其死者，申生、奚齊、卓子是也。惡之中有惡者，己 立之，己殺之，不得如他臣之弒君者，齊公子商人是 也。故晉禍痛而齊禍重，《春秋》傷痛而敦重，是以奪晉 子繼位之辭，與齊子成君之號，詳見之也。古之人有 言曰：「不知來，視諸往。」今《春秋》之為學也，道往而明來 者也。然而其辭體天之微，難之也弗能察，寂若無能 察之無物不在。是故為《春秋》者，得一端而多連之，見 一空而博貫之，則天下盡矣。魯僖公以亂即位，而知 親任季子。季子無恙之時，內無臣下之亂，外無諸侯 之患，行之二十年，國家安寧。季子卒之後，魯不支鄰 國之患，直乞師楚耳。僖公之情，非輒不肖，而國衰益 危者，何也？以無季子也。以魯人之若是也，亦知他國 之皆若是也；以他國之皆若是，亦知天下之皆若是。 此之謂「連而貫之。」故天下雖大，古今雖久，以是定矣。 以所任賢，謂之主尊國安；所任非其人，謂之主卑國 危，萬世必然，無所疑也。其在《易》曰：「鼎折足，覆公餗。」夫 鼎折足者，任非其人也；覆公餗者，國家傾也。是故任 非其人而國家不傾者，自古至今，未嘗聞也。故吾按 《春秋》而觀成敗，乃切悁悁於前世之興亡也；任賢臣 者，國家之興也。夫知不足以知賢，無可奈矣。知之不 能任，大者以死亡，小者以亂危。其若是何邪？以莊公 不知季子賢邪，安知病將死，召而授以國政？以殤公 為不知孔父賢邪，安知孔父死己必死，趨而救之。二 主知皆足以知賢，而不決不能任，故魯莊以危，宋、殤 以弒。使莊公早用季子，而宋殤素任孔父，南將興鄰 國，豈值弒哉？此吾所悁悁而悲者也。
《王道》
《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道 也。王者，人之始也。王正則元氣和順，風雨時，景星見， 黃龍下王；不正則上變，天賊並見。五帝三皇之治天 下，不敢有君民之心，什一而稅，教以愛，使以忠敬長 老親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日，民家給 人足，無怨望忿怒之患，強弱之難，無強賊妒疾之人。 民修德而美好，被髮御哺而游，不慕富貴，恥惡不犯， 父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，抵不觸蟲。 故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳 凰麒麟遊於郊，囹圄空虛，畫衣裳而民不犯，四夷傳 譯而朝，民情至朴而不文。郊天祀地，秩山川以時至， 封於泰山，禪於梁父，立明堂，宗祀先「帝，以祖配天，天 下諸侯各以其職來祭，貢土地有所先以入宗廟，端 冕盛服而後見先」，德恩之報，奉元之應也。
「桀、紂皆聖王之後，驕溢妄行，侈宮室，廣苑囿，窮五采 之變，極飾材之工，困野獸之足，竭川澤之利，食類惡 之獸，奪民財食高雕文刻鏤之觀，畫金玉骨象之工， 盛羽族之飾，窮白黑之變，深刑妄殺以凌下，聽鄭、衛 之音，充傾宮之志，虎兕文采之獸，以希見之意，賞佞 賜讒，以糟為丘，以酒為池，孤貧不養，殺聖賢而剖其」 心，生燔人，聞其臭，剔孕婦，見其化，斮朝涉之足察其 拇，殺梅伯，以為醢，刑鬼侯之女，取其環。誅求無已，天 下空虛，群臣畏恐，莫敢盡忠。紂愈自賢，周發兵不期 會於孟津之上者，八百諸侯共誅紂，大亡天下，《春秋》 以為戒，曰：「亳社災。」周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫專 國，士專邑，不能行度制法文之禮，諸「侯背叛，莫修貢 聘，奉獻天子，臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統 理，更相伐銼以廣地，以強相脅，不能制屬，強奄弱，眾 暴寡，富使貧」，并兼無已，臣下上僭，不能禁止。日為之 食，星霣如雨，雨螽，沙鹿崩。夏大雨水，冬大雨雪，霣石 於宋，五六鷁退飛，霣，霜不殺草，李梅實。正月不雨，至 於秋。七月，地震，梁山崩，壅河，三日不流，晝晦。彗星見 於東方，孛於大辰，鴝鵒來巢，《春秋》異之，以此見悖亂 之徵。孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以致 太平。刺惡譏微，不遺大小。善無細而不舉，惡無細而
