麤糲，終於精微，教化流行，德澤大洽，天下之人人有 士君子之行而少過矣。亦譏二名之意也。
《三代改制質文》
《春秋》曰：「王正月。」《傳》曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言 王而後言正月？王正月也。」何以謂之王正月？曰：王者 必受命而後王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統 於天下，所以明易姓，非繼仁，通以己受之於天也。王 受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之 王正月也。王者改制，作科奈何？曰當十二色歷各法， 而正色，逆數三而復絀。三之前曰「五帝。」帝迭首一色 順數五帝相復，禮樂各以其法象其宜，順數四而相 復。咸作國號，遷宮邑，易官名，制禮作樂。故湯受命而 正應天變夏，作殷號，時正曰統。故親夏、虞、絀唐，謂之 帝堯。以神農為赤帝，作宮邑於下洛之陽，名相宮曰 尹爵，謂之帝舜。軒轅曰黃帝，推神農「以為九皇，作宮 邑於豐，名相宮曰宰。作武樂，制文禮以奉天。武王受 命，作宮邑於鄗，制爵五等，作象樂，繼文以奉天。周公 輔成王受命，作宮於洛陽，成文武之制，作汋樂以奉 天。殷湯之後稱邑，示天之變。反命，故天子命無常，唯 命是德慶，故《春秋》應天，作新王之事。時王黑統正，魯 尚黑絀夏親周，故宋樂宜親《招》《武》，故以虞錄親，樂制 宜商，合伯、子、男為一等。」然則其《略》說奈何？曰：「三正以 黑統，初正日月朔于營室，斗建寅。天統氣，始通化物， 物見萌達，其色黑。故朝正服黑首，服藻首，正路輿質 黑馬，黑大節緩幘尚黑旗，黑大寶玉，黑郊牲，黑犧牲， 角卯冠於阼。」《昏禮》逆于庭，《喪禮》「殯于東階之上，祭黑 牲，薦」尚肝，樂器黑質，法不刑，有懷任新產者。是月不 殺，聽朔廢刑，法德具存，二王之後也。親赤統，故日分 平明，平明，朝正。正白統奈何？曰正。白統者，歷正日月 朔于虛，斗建丑，天統氣始蛻化，物，物始芽，其色白，故 朝正服白首，服藻，白正路輿質，白馬，白大節緩幘，尚 白旗，白大寶玉，白郊牲，白犧牲，角繭冠于堂，《昏禮》：「迎 于堂，喪事殯于楹柱之間，祭牲白，牲薦尚肺，樂器白， 質，法不刑，有身懷任」，是月不殺，聽朔廢刑，法德具存， 二王之後也。親黑統，故日分鳴晨，晨鳴朝正。正赤統 奈何？曰正赤統者，大節緩幘尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊 牲騂，犧牲角栗，冠于房，《昏禮》逆于戶，《喪禮》「殯于西階 之上，祭牲騂牡，薦尚心，樂器赤質。法不刑，有身重懷， 藏以養微。」是月不殺，聽朔廢刑，法德具存，二王之後 也，親白統，故日分夜半，夜半朝正，改正之義，奉元而 起。古之王者，受命而王，改制稱號。正月服色定，然後 郊告天地及群臣近遠祖禰，然後布天下。諸侯廟受， 以告社稷宗廟山川，然後感應一其司。三統之變，近 夷遐方，無有生煞者，獨中國然。而三代改正，必以三 統天下，曰三統五端，化四方之本也。天始廢始施，地 必待中，是故三代必居中國，法天奉本，執端要以統 天下，朝諸侯也。是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯 統衣纏緣紐，大夫士以冠參近夷，以緩遐方，各衣其 服而朝，所以明乎天統之義也。其謂統三正者，曰：正 者，正也。統致其氣，萬物皆應而正統正，其餘皆正。凡 歲之要，在正月也。法正之道，正本而末應，正內而外 應，動作舉錯，靡不變化隨從，可謂法正也。故君子曰： 「武王其以正月矣。」《春秋》曰：「杞伯來朝。」王者之後稱公。 杞何以稱伯？《春秋》上黜夏，下存周，以《春秋》當行新王， 《春秋》當新王者奈何？曰：王者之「法，必正號絀王，謂之 帝；封其後以小國，使奉祀之；下存二王之後以大國， 使服其服，行其禮樂，稱客而朝。故同時稱帝者五，稱 王者三，所以昭五端，通三統也。是故人之王，上推神 農為九皇，而改號軒轅，謂之皇帝，因存帝顓頊、帝嚳、 帝堯之帝，號絀虞而號舜曰帝舜。錄五帝以小國，下 存禹之後於杞」，存湯之後於宋，以方百里，爵號公，皆 使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。《春秋》作新王之 事，變周之制，當正黑統。而殷周為王者之後，絀夏改 號，禹謂之「帝錄。」其後以小國，故曰「絀夏。」存周以《春秋》， 當新王，不以俟。〈俟恐是侯〉弗同，王者之後也。稱子又稱伯， 何？見殊之小國也。黃帝之先諡，四帝之後諡，何也？曰： 帝號必存五代帝首，天之色號，至五而反。周人之王， 軒轅直首天皇號，故曰黃帝云。帝號尊而諡卑，故四 帝後諡也。帝，尊號也。錄以小何？曰：遠者號尊而地小， 近者號卑而地大，親疏之義也。故王者有不易者，有 再而復者，有三而復「者，有四而復者，有五而復者，有 九而復者。」明此通天地、陰陽、四時、日月、星辰、山川、人 倫，德侔天地者稱皇帝；天祐而子之號稱天子。故聖 王生則稱天子，崩遷則存為三王，絀滅則為五帝，下 至附庸絀為九皇，下極其為民有一，謂之三代。故雖 純地，廟位祝牲，猶列于郊號，宗于代宗。故曰：「聲名魂 魄，施于虛，極壽無疆。」何謂再而復，四而復？《春秋》鄭忽 何以名《春秋》？曰：「伯子男一也，辭無所貶。」何以為一？曰： 周爵五等，《春秋》三等。《春秋》何三等？曰：王者以制，一商 一夏，一質一文。商質者主天，夏文者主地，《春秋》者主 人，故三等也。主天法商而王，其道佚陽親親而仁多
