有作者，虞帝不可及已。」蓋言唐虞淳化，難行於季末， 夏之忠道，當變而致焉。是故《春秋》以權輔正。〈言天王狩于河 陽之類是也〉以誠斷《禮》，〈褒高子仲孫之類是也〉《用忠》道：「原情為本，不 拘浮名。」〈不罪欒書之類是也〉不尚狷介。〈不褒洩冶之類是也〉從宜救亂，因 時黜陟。或貴非禮，勿動。〈諸非禮悉譏之是也〉或貴「貞」而不諒。〈即合 權道是也〉進退抑揚，去華居實，故曰：「救周之弊，革禮之薄 也。」古人曰：「殷變夏，周變殷，《春秋》變周。」〈出淮南子〉又言：「三王 之道如循環」，太史公亦言，「聞諸董生曰，《春秋》上明三 王之道」，《公羊》亦言「樂道堯、舜之道，以俟後聖。」是知《春 秋》參用二帝三王之法，以夏為本，不全守周典，理必 然矣。據杜氏所論，褒貶之指，唯據《周禮》。若然，則周德 雖衰，禮經未泯，化人足矣，何必復作《春秋》乎？且游、夏 之徒，皆造堂室，其於典禮，固當洽聞，述作之際，何其 不能贊一辭也？又云「周公之志，仲尼從而明之」，則夫 子曷云：「知我者亦《春秋》，罪我者亦《春秋》乎？」斯則杜氏 之言，陋於是矣。何氏所云變周之文，從先代之質，雖 得其言，用非其所，不用之於性情，〈性情即前章所云用忠道原情〉而 用之於名位。〈謂黜周王魯也〉失指淺末，不得其門者也。周德 雖衰，天命未改，所言變從夏政，唯在立忠為教，原情 為本，非謂改革爵列，損益禮樂者也。故夫子傷主威 不行，下同列國首王，正以大一統，先王人以黜諸侯 不書戰，以示莫敵，稱天王以表無二尊，唯王為大，邈 矣。崇高反，云「黜周王魯」，以為《春秋》宗指。〈隱元年盟于昧傳何休注 云然〉「兩漢專門，傳之於今，悖禮誣聖，反經毀傳，訓人以 逆，罪莫大焉。」范氏之說，粗陳梗概，殊無深指。且歷代 史書，皆是懲勸，《春秋》之作，豈獨爾乎？是知雖因舊史， 酌以聖心，撥亂反正，歸諸王道，三家之說，俱不得其 門也。或問「《春秋》始於隱公，何也？」答曰：「夫子之志，冀行 道以拯生靈也，故歷國應聘，希遇賢主。及麟出見傷， 知」為哲人「其萎」之象，悲大道不行，將托文以見意。雖 有其德，而無其位，不作禮樂，乃修《春秋》，為後王法。始 於隱公者，以為幽、厲雖衰，雅未為風。平王之初，人習 餘化，苟有過惡，當以王法正之。〈此時但用周家舊典自可理也〉及代 變風移，陵遲久矣。若格以《大平》之政，則比屋可誅，無 復善惡。故斷自平王之末，而以隱公為始，所以拯薄 俗，勉善行，救周之弊，革禮之失也。〈言此時周禮既壞作春秋以救之〉
劉知幾史通
《春秋》
春秋家者，其先出於三代。按《汲冢璅語》，記太丁時事， 目為《夏殷春秋》。孔子曰：「疏通知遠，《書》教也；屬辭比事， 《春秋》教也。」知《春秋》始作，與《尚書》同時。《璅語》又有《晉春 秋》，記獻公十七年事。《國語》云：「晉羊舌肸習於《春秋》，悼 公使傅其太子。」《左傳昭二年》：晉韓宣子來聘，見《魯春 秋》，曰：「周禮盡在魯矣。」斯則《春秋》之目，事匪一家。至於 隱沒無聞者，不可勝載。又按《竹書紀年》，其所記事，皆 與《魯春秋》同。《孟子》曰：「晉謂之乘，楚謂之《檮杌》」，而魯謂 之《春秋》，其實一也。然則乘與《紀年》、檮、杌，其皆《春秋》之 別名者乎？故《墨子》曰：「吾見《百國春秋》。」蓋皆指此也。逮 仲尼之修《春秋》也，乃觀《周禮》之舊法，遵魯史之遺文， 據行事，仍人道，就敗以明罰，因興以「立功，假日月而 定歷數，藉朝聘而正禮樂，微婉其辭，隱晦其文，為不 刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。」又 按儒者之說《春秋》也，以事繫日，以日繫月，言春以包 夏，舉秋以兼冬，年有四時，故錯舉以為所記之名也。 苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書篇第，本無年月， 而亦謂之《春秋》，蓋有異於此者也。至太史公著《史記》， 始以天子為本紀，考其宗旨，如昔《春秋》。自是為國史 者皆用斯法。然時移世異，體式不同，其所書之事也， 皆言罕褒諱，事無黜陟，故馬遷所謂「整齊故事爾」，安 得比於《春秋》哉？
《左傳》
「《左傳》家者，其先出於左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明 援經作傳，蓋傳者，轉也，轉受經旨以授後人。觀《左傳》 之釋經也，言見經文而事詳傳內，或傳無而經有，或 經闕而傳存，其言簡而要，其事詳而博，信聖人之羽 翮，而述者之冠冕也。」逮孔子云沒，經傳不作，于時文 籍，唯有《戰國策》及太史公書而已。至晉，著作郎魯國 樂資乃追采二史，撰為《春秋後傳》。其始以周貞王績 前傳魯哀公，後至赧王入秦，又以秦文王之繼周，終 于二世之滅，合成卅卷。當漢代史書，以遷、固為主，而 紀傳互出，表志相重，于文為煩，頗難周覽。至孝獻帝， 始命荀悅撮其書為編年體，依《左傳》著《漢紀》三十篇。 自是每代國史，皆有斯作。起自後漢，至于高齊，如張 璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王邵等，其所 著書，或謂之《春秋》，或謂之紀，或謂之略，或謂之典，或 謂之《志》。雖名各異，大抵皆依《左傳》以為的准焉。
丘光庭兼明書
《劉子元誤說周之諸侯用夏正》
劉子元《史通》云：春秋諸國皆用夏正，魯以行天子禮 儀，故獨用周家正朔。至如書「元年春正月」，年即魯君 之年，月則周王之月。考所紀書年，始達此義。而自古
