書曰「公。」孔子始終謂之「公三子」者，曰「非公也」，是攝也。 於晉靈公之事，書趙盾弒其君夷皋三子者，曰「非趙 盾也」，是趙穿也。於悼公之事，孔子書許世子止弒其 君買三子者，曰非弒也，買病死而止不嘗藥也。其所 以異乎《經》者，蓋《經》之義各有所主。孔子，魯人也，因魯 史以成《經》，固不必論也。然「官為正卿，返不討賊，位居 冢嗣，藥不親嘗」，非二子之罪而誰歟？三家之傳，各有 所長，亦各有所短，取其長而舍其短，學者之事也。大 扺有《公》《穀》，然後知筆削之嚴；有《左氏》，然後知本末之 詳，學者不可不兼也。使聖人之經傳之至今，三子之 力也。漢時《公》《穀》既作，凡董仲舒、公孫弘之徒，皆引以 斷大獄，飾吏事，其有功於世，非特傳聖人之經而已。 《左氏》既作，凡太史公、劉向之徒，著書立言，首尾倒錯， 皆不待捆摭而自見其有功於世，又非特傳聖人之 經而已。學者于聖人之經，苟能合三《傳》而觀之，亦足 矣，未可以是而議其失也。
《左氏非丘明辯》
劉歆曰：《左氏》丘明好惡與聖人同，親見夫子，而《公羊》 在七十子之後。司馬遷曰：「孔子作《春秋》，丘明為之傳。」 班固《藝文志》曰：「丘明與孔子觀魯史而作《春秋》。」杜預 序《左傳》亦云：「左丘明受經於仲尼。」詳諸所說，皆以《左 氏》為丘明無疑矣。至唐啖助、趙匡獨立說以破之。啖 助曰：「《論語》所引丘明，乃史佚遲任之類，《左氏》集諸國」 史以釋《春秋》。後人謂左氏為丘明，非也。趙氏曰：「公、穀 皆孔氏之後人，不知師資幾世。」左丘明乃孔子以前 賢人，而左氏不知出於何代，唯啖、趙立說以破之，未 有的論。然使後世終不以丘明為《左氏》者，則自啖、趙 始矣。況孔氏所稱左丘明，姓左名丘明，斷非左氏明 矣。今以《左氏傳》質之，則知其非丘明也。《左氏》中紀韓、 魏智伯之事，又舉趙襄子之諡，則是書之作，必在趙 襄子既卒之後。若以為丘明自獲麟至襄子卒已八 十年，使丘明與孔子同時，不應孔子既沒七十有八 年之後，丘明猶能著書，今《左氏》引之，此《左氏》為六國 人，在於趙襄子既卒之後，明驗一也。《左氏》「戰於麻隧， 秦師敗績，獲不更女父。」又云：「秦庶長鮑、庶長武帥師 及晉師戰於櫟。」秦至孝公時，立賞級之爵，乃有不更 庶長之號，今《左氏》引之，是《左氏》為六國人在於秦孝 公之後，明驗二也。《左氏》云：「虞不臘矣」，秦至惠王十二 年初臘。鄭氏、蔡邕皆謂臘于周即蜡祭，諸經並無明 文，惟《呂氏月令》有臘先祖之言，今《左氏》引之，則《左氏》 為六國人，在于秦惠王之後，明驗三也。《左氏》師承鄒 衍之誕，而稱帝王子孫。按齊威王時，鄒衍推五德終 始之運，其語不經，今《左氏》引之，則《左氏》為六國人，在 齊威王之後，明驗四也。《左氏》言分星，皆準堪輿。按韓 魏分晉之後，而堪輿十二次始於趙，「分曰大梁」之語， 今《左氏》引之，則《左氏》為六國時人，在三家分晉之後， 明驗五也。《左氏》云：「左師辰將以公乘馬而歸。」按三代 時有車戰，無騎兵，惟蘇秦合從六國，始有車千乘，騎 萬匹之語，今《左氏》引之，是《左氏》為六國人，在蘇秦之 後，明驗六也。《左氏》序呂相絕秦，聲子說齊，其為雄辯 狙詐，真游說之士，押闔之辭。此《左氏》為六國人，明驗 七也。《左氏》之書，序秦楚事最詳。如《楚師》�「猶拾藩」等 語，則《左氏》為楚人明驗八也。據此八節，亦可以知左 氏非丘明，是為六國時人，無可疑者。或問伊川曰：「《左 氏》是丘明否？」曰：「《傳》無『丘明』字，故不可考。」又問：「《左氏》可 信否？」曰：「不可全信，信其可信者耳。」其知言歟！
《左氏喜言詩書易》
予愛《左氏》所載《春秋》，賦詩者三十一，自僖二十三年 趙衰賦河水始，詩所以見志。然有一言不酬，一拜不 中，而兩國之為暴骨者。有賦詩不知又不答，終有必 亡之禍者。則學者烏可不知詩之為寓意乎！又愛《左 氏春秋》列國之事，其引書據義者三十九，援《虞書》者 一，援《夏書》者十三，援《商書》者十，援《周書》者十有五，真 得古聖賢之用心，不膠不泥，不立新說，而事之大者 悉取斷焉。予又愛《左氏》所載，言《易》者二十，「莊一，閔二， 僖四，宣二，成一，襄三，昭五，哀二」，用《周易》者十有五，餘 則《連山》《歸藏》與占筮者之《繫辭》爾。予非取其占筮之 奇中也，取其通變而不滯也。吾於敬仲之《筮》，得互體 之說焉，又於畢萬之《筮》，得變卦之說焉，「有卦無辭」，於 穆姜之筮得「動以靜為主」之說焉；於南蒯之《筮》得「不 占險」之說焉；於秦伯之筮得《繫辭》之異於今文者之 說焉。大抵言《易》而不拘於《易》也。《左氏》非惟解《經》優於 《公》《穀》，而又善言《詩》《書》，《易》，又非二家所能及也。
《公穀二傳》
或問公、穀二家師承所始。曰：吾何以論其始？劉歆漢 人，尚不能知，況後人乎？《公羊》本齊學，後世有以為名 高者，有以為子夏弟子者，有以為漢初經師者；《穀梁》 本魯學，後世有以為名赤者，有以為名俶者，有以為 秦孝公時人者，皆無所稽，莫得而定。然《公羊》載樂正 子之視疾，則《公羊》必出於樂正子之後；《穀梁》雖載《尸 子》之語，或出於漢初未可知，然吾求二家之傳矣，二
