欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百八十七卷目錄
春秋部總論五
宋程子遺書〈春秋〉
程子全書〈春秋〉
程氏經說〈春秋〉
張橫渠語錄〈春秋〉
邵子皇極經世書〈觀物內篇 觀物外篇〉
胡氏春秋傳〈綱領 總論〉
劉敞七經小傳〈春秋〉
楊時春秋義〈始隱 不書即位 鄭伯克段于鄢 秋七月天王使宰咺來歸惠
公仲子之賵 九月及宋人盟于宿 冬十有二月祭伯來 二年春公會戎于潛 夏五月
莒人入向 九月紀裂繻來逆女 三年春王二月己巳日有食之 三月庚戌 夏四月辛
卯尹氏卒 秋武氏子來求賻 莊元年三月夫人孫于齊 夏單伯逆王姬 秋築王姬之
館于外 王使榮叔來錫桓公命 紀侯大去其國〉
楊時龜山文集〈答胡康侯論春秋 再與胡康侯論春秋〉
龜山語錄〈春秋〉
羅從彥豫章集〈春秋指歸序〉
延平問答〈春秋〉
胡宏文集〈春秋〉
章俊卿文集〈齊人歸田辨 三家隳都辨 程沙隨辨春秋之疑〉
經籍典第一百八十七卷
春秋部總論五
宋程子遺書
《春秋》
五經之有《春秋》，猶法律之有「斷例」也。律令唯言其法， 至於「斷例」，則始見其法之用也。
學《春秋》亦善。一句是，一事是非便見於此。此亦窮理 之要。然他經豈不可以窮理？但他經論其義，《春秋》因 其行事，是非較著，故窮經為要。嘗語學者：且先讀《論 語》《孟子》，更讀一經，然後看《春秋》。先識得箇義理，方可 看《春秋》。《春秋》以何為準？無如《中庸》。欲知中庸無如權， 須是時而為中。若以手足胼胝，閉戶不出，二者之間 取中便不是中。若當手足胼胝，則於此為中；當閉戶 不出，則於彼為中。權之為言，秤錘之義也。何物為權？ 義也？時也只是說得到。義義以上更難說，在人自看。 何如。
《春秋傳》為「案」，「經」為斷。
〈注〉程子又云：「某年二十時看《春秋》。黃聱隅問某如何看？某答曰：『以《傳》考《經》之事跡，以《經》別《傳》之真偽』。」
程子全書
《春秋》
問：「桓四年無秋、冬，如何？」曰：「聖人作經，備四時也。如桓 不道，背逆天理，故不書。秋冬只有兩處，如此，皆言其 無天理也。」
《春秋》以何為準，無如《中庸》。欲知中庸無如權，須是時 而為中。若以「手足胼胝，閉戶不出二者之間」取中，便 不是。若當手足胼胝，則于此為中；當閉戶不出，則于 彼為中。何物為權？義也只是說得到義。義以上更難 說，在人自看如何。
《詩》《書》載道之文；《春秋》聖人之用，全在此書，所謂「不如 載之行事，深切著明」也。
孟子曰：「可以仕則仕，可以止則止，可以速則速，可以 久則久，孔子也。孔子，聖之時者也。故知《易》者莫若孟 子。」孟子曰：「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作，《春 秋》無義戰。」彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國 不相征也。故知《春秋》者，莫如孟子。
《五經》如藥方，《春秋》猶用藥治病，聖人之用，全在此書。 學者只觀《春秋》，亦可以盡道矣。
《春秋》之文一一在示人，如土功之事，無大小莫不書 之，其意止欲人君重民力也。
「《春秋》之法極謹嚴」，韓子之言深得其旨。
程氏經說
《春秋》
為民立君，所以養之也。養民之道在愛其力，民力足 則生養遂，生養遂則教化行而風俗美，故為政以民 力為重也。《春秋》凡用民力必書，其所興作，不時害義 固為罪也，雖時且義必書，見勞民為重事也。後之人 君知此義，則知慎重於用民力矣。然有用民力之大 而不書者，為教之意深矣。僖公修泮宮，復閟宮，非不 用民力也，然而不書，二者，復古興廢之大事，為國之 先務。如是而用民力，乃所當用也。人君知此義，知為 政之先後輕重矣。
