于蔡，衛為同姓之尊可知也。受三監之舊境，分七族 之餘民，封畛土略，始於武父之南，至于圃田之北，實 方伯連帥之地。隱公之初，以鄭視衛，而曰衛實難也。 成公之後，以晉敵衛，猶曰「衛不得為次」也。末年衰靈 之衛，至無足道，而其出猶可以當晉之千乘，入猶可 以受晉之五伐，豈非其封壤之大，有足以自植立者 歟？是時數大國之爭盟，未嘗不以得衛為重。自齊桓 首倡霸事，盟會屢舉，而十六年之勤，始能得衛；晉文 踵桓之跡，舉動稍異，而更五會之信，卒未能以致衛， 其不輕于向背如此。當《春秋》之始，從王之舉猶曰正 也；《春秋》之中，越國之謀猶曰古也。不特此耳，楚虔稱 霸于申，而用召陵之典。諸侯楚實有之矣，衛獨能從 容與晉而卻楚，吳夫差冠端於黃池，以襲成周之籍， 吳子在而諸侯莫敢不至矣，衛亦卒晏然與魯而辭 吳。蓋其流風餘習尚存，所以為列國之望歟。乃若中 國同好，其不與者亦概可數，而惠公之與會者七，獻 公之與會者二十五，靈公之與會者四。自其後齊、晉 以有事於兵革之外，而稱師修怨，如伐鄭、「入郕」、「治曹」、 「剪邢」之類，不過數事，非兵爭視他國最少。歟明卿才 大夫，其可稱殆不勝計。秉、翟之人可為王官，終、窶之 士皆為忠臣。當獻公之世，有事君不二者，有能贊大 事者，有能撫內而營外者，季札所為稱其無患者也。 靈公之世，治宗廟則有人，治軍旅則有人，「治賓客則 有人」，孔子所為稱其奚喪者也。夫其季世而人才之 見于百執事者猶且若是，則《干旄》之賢臣，《淇澳》之君 子，其稱于盛時者抑可想也。非人才視他國特多歟？ 夫以尚德之親，處成周之壤，而家法未墜，獨有以異 于時，兵爭之少猶足以輯寧其邦，民人之多猶足以 維持其國，蓋魯、衛之政兄弟也。魯與衛皆秉禮之邦， 《春秋》之稱「望國」，未嘗不曰「魯、衛。」意者康叔、武公之治 衛，亦猶周公、伯禽之在魯，其典故文獻，隱然未亡，固 應有是。宜其偪于齊、晉，奔走于強，令能披其地，執辱 其君臣，而未敢以亡其國也。雖然，禮義銷亡，變故繁 興，故更世雖多而爭競不息，立國雖久而根本屢搖。 東門之亂，州吁始禍，熒澤之變，孽朔召釁，衎剽並爭， 適庶舛也；孫甯專制，上下紊也；鱄縶蒙禍，兄弟乖也； 蒯輒出入，父子暌也。觀《詩》紀衛之風，自頃至文，三十 有八詩，而言男女夫婦者，居三之二，則本其亂亡之 由，抑有可見者矣。夫三綱五常，立國之本，而淪斁如 此，衛之有名無情，其來豈一日之故哉！昔之聞《衛風》 者曰：「憂而不困。」吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛 風》乎！吁！豈非康叔、武公之澤源流深長，必至于陵夷 極盡而後衛從之歟？不然，則孟子所謂「無禮義則上 下亂，衛之後亡」，幸爾。
序晉世紀
晉之為國舊矣，入《春秋》逾六年，昉見于經，僖二年書 「晉師滅夏陽」是也。晉以武穆之近親，受陶唐之奧都， 冠冕乎侯伯之列，而書法之詳乃不得與鄭、衛同。自 鄂侯二年為《春秋》之始，及乎重耳以前，凡六世矣。按 《左氏》，晉之策書，登載至繁，非無可係之事也。周之東 遷曰「晉、鄭焉依」，非無可錄之功也。武公代興，事端轇 轕，非無可紀之變也。《春秋》皆略而不書，八十餘年間， 晉事之存于經者僅十見，不過執滅之暴，誅弒之惡， 戰伐之辱而已。夷考諸傳，二年春，「曲沃伐翼」；七年春， 「曲沃伯誘晉小子侯殺之」；八年春，翼滅。冬，「王命立哀 侯之弟湣于晉」；莊十六年冬，「王命曲沃伯為侯。」此非 變端之可紀歟？莊十八年春，晉侯朝王，「晉侯使原莊 公逆王后于陳」，僖十一年「晉侯平戎于王」，此非其功 之可錄歟？莊二十六年「晉城絳」，閔元年「晉作三軍」，「晉 伐皋落氏」，僖十五年「晉作州兵」，「晉作爰田」，冬「晉侯歸 自秦」，二十四年「秦伯納重耳」，此非事之當係歟？聖人 作《經》，何削之如是其嚴？《春秋》之法，所以代一王之賞 罰，存萬世之綱常；曲沃滅翼，支孽之逼，輒傾宇國。東 周刑政不行，反加寵命，彝倫攸斁，人紀何觀？子孫像 之，遂有里克之亂，申生之禍，君臣父子，不能相保。由 《傳》考經，則知聖人微其事而不書，存其惡而自著，撥 亂反正之道，反覆晉事而可睹。及觀列國之詩，自重 耳而後咸闕焉，蓋《詩》與《春秋》，詳略互見，褒貶自章。以 武獻之事不足錄乎《春秋》也，故詩特詳之。《椒聊》則言 沃之盛強蕃衍，而曲致其隱傷之辭；《無衣》則著武公 之并國不安，而極道其愧惕之情。《杕杜》《采苓》等詩無 非刺其行事之非。凡晉人之悖理傷道，《春秋》略之者， 觀乎《國風》，可以盡見矣。武獻為國非不盛也，當齊桓 九合之時，晉之君大夫不交于盟會；《葵丘》如會，不至 而還。晉以不義，得國方新，歉歉乎懼人之有辭于己 也，是以阻居深山，戎狄與鄰，禮樂之事，曾無聞焉。至 于重耳之霸，而後改物，遂能駕楚，世主夏盟。然重耳 復國之初，《經》猶未之錄也。僖二十五年「晉侯朝于王 城」，無以異乎朝王所也。晉圍許原，無以異乎遂圍許 也：皆不得見於《經》。重耳入國雖正，未受天子之命，亦 猶武公耳。故僖公二十七年以前，晉事不著乎《春秋
