為大旱，甚則有火災，《春秋》宋伯姬是矣。
師古曰：「伯姬，魯成公女，宋恭公之夫人也。幽居守寡，既久，而遇火災，極陰生陽也。」
《張敞上封事》
臣聞公子季友有功於魯，趙衰有功於晉，大夫田完 有功於齊，皆疇其官邑，延及子孫。終後田氏篡齊，趙 氏分晉，季氏顓魯，故仲尼作《春秋》，跡盛衰，譏世卿最 甚。
《蕭望之雨雹對》
《春秋》昭公三年，「大雨雹。」是時季氏專權，卒逐昭公。鄉 使魯君察於天變，宜亡此害。
《張禹天變對》
《春秋》二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五十六。災 變之意，深遠難見，故聖人罕言「命，不語怪神，性與天 道，自子贛之屬不得聞，何況淺見鄙儒之所言！陛下 宜修政事，以善應之，與下同其福喜」，此經義意也。新 學小生，亂道誤人，宜無信用，㠯經術斷之。
《何武等奏罷刺史》
《春秋》之義，「用貴治賤，不以卑臨尊。」刺史位下大夫而 臨二千石，輕重不相準，失位次之序。臣請罷刺史，更 置州牧。
《龔勝等議朱博趙元孔鄉侯晏》
《春秋》之義，姦以事君，常刑不舍。魯大夫叔孫僑如欲 顓公室，譖其族兄季孫行父於晉，晉執囚行父，㠯亂 魯國，《春秋》重而書之。今晏放命圮族，干亂朝政，要大 臣以罔上，本造計謀，職為亂階，宜與博元同罪。罪皆 不道。
〈注〉師古曰：「僑如，叔孫宣伯也；行父，季文子也。宣伯通於成公之母穆姜，欲去季、孟而取其室，使告晉曰：『魯之有季、孟，猶晉之有欒犯也，政令於是乎成』。今其謀曰：『晉政多門，不可從也』。若欲得志於魯，請止行父而殺之，不然，歸必畔矣。」晉人執文子于苕丘。在成十六年。
《杜鄴日食對》
臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。《春秋》 不書紀侯之母，陰義殺也。
〈注〉師古曰：「『隱二年，紀侯使裂繻來逆女』。《公羊傳》曰：『婚禮不稱主人，主人謂婿也。不稱母，母不通也。殺謂降減也』。」
昔鄭伯隨姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王內 迫惠后之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬， 又㠯外孫為孝惠后。是時繼嗣不明，凡事多晻，晝昏 冬雷之變，不可勝載。竊見陛下行不偏之政，每事約 儉，非禮不動，誠欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應， 而日食地震。案《春秋》災異，㠯指象為言語，故在於得 一類而達之也。
〈注〉師古曰：「謂天不言，但以景象指意告喻人。」
莊子
《齊物論篇》
六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。 《春秋經世》，「先王之志」，聖人議而不辯。
〈郭註〉「議而不辯」者，順其成跡，擬乎至當之極，不執其所，是以「非眾人」也。
《天下篇》
《春秋》以道名分。
荀子
《勸學篇》
禮之敬，文也；樂之中，和也。《詩》《書》之博也，《春秋》之微也， 在天地之間者畢矣。
《禮》《樂》，法而不說；《詩》《書》故而不切；《春秋》約而不速；
孔叢子
《執節篇》
「虞卿，著書名曰《春秋》。」魏齊曰：「子無然也，《春秋》，孔聖所 以名經也。今子之書，大抵談說而已，亦以為名何？」答 曰：「經者，取其事常也，可常則為經矣，且不為孔子，其 無經乎？」齊問子順，子順曰：「無傷也，魯之史記曰《春秋 經》，因以為名焉。又晏子之書亦曰《春秋》。吾聞泰山之 上，封禪者七十有二君，其見稱述，數不盈十，所謂貴 賤不嫌同名」也。
漢陸賈新語
《道基篇》
《春秋》以「仁義」貶絕：「仁者道之紀，義者聖之學。學之者 明，失之者昏，背之者亡。」
《術事篇》
「善言古者合之於今，能述遠者考之於近。故說事者， 上陳五帝之功，而思之於身，下列桀紂之敗而戒之 於己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，達 幽洞冥，聽之無聲，視之無形，世人莫睹其兆，莫知其 情。世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕， 淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。聖人貴寬」 而世人賤眾，五穀養性而棄之於地，珠玉無用而寶
