之於身，故舜棄黃金於嶄喦之山，禹捐珠玉於五湖 之淵，將以杜淫邪之欲，絕琦瑋之情，道近不出於久 遠，取其致要而有成。《春秋》上不及五帝，下不至三王， 述齊桓、晉文之小善，魯之十二公，至今之為政，足以 知成敗之效，何必於三王。
《明誡篇》
聖人察物，無所遺失，上及日月星辰，下至鳥獸草木 昆蟲。〈闕二字〉「《六鷁》之退飛」，治五石之所隕，所以不失纖 微。「至於鴝鵒，來冬多麋」，言鳥獸之類。〈闕三字〉也。「十有二 月，李梅實」，「十月殞霜，不煞菽」，言寒暑之氣失其節也。 鳥獸草木尚欲各得其所，綱之以法，紀之以數，而況 於人乎？
明者可以致遠，鄙者可以〈闕〉近，故《春秋》書「衛侯之弟 鱄出奔晉。」鱄絕骨肉之親，棄大夫之位，越先人之境， 附他人之域，窮涉寒饑，織履而食，不明之效也。
賈誼新書
《傅職》
或稱《春秋》而為之聳善而抑惡，以革勸其心。
《道德說》
道，此之謂道；德，此之謂德，《春秋》者，此之紀者也。 《春秋》者，守往事之合，德之理之與不合，而紀其成敗， 以為來事師法。故曰：「《春秋》者，此之紀者也。」
董仲舒膠西集
《高廟園災對》
《春秋》之道，舉往以明來。是故天下有物，視《春秋》所舉 與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地 之變，國家之事，粲然皆見，無所疑矣。按《春秋》魯定公、 哀公時，季氏之惡己孰？而孔子之聖方盛。夫以盛聖 而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢可成也。故定公 二年五月，兩觀災。兩觀，僭禮之物。天災之者，若曰僭 禮之臣可以去，已見辠徵而後告可去，此天意也。定 公不知省，至哀公三年五月，桓宮、釐宮災，二者同事， 所為一也。若曰燔貴而去不義云爾，哀公未能見，故 四年六月亳社災，兩觀桓釐廟，亳社四者，皆不當立， 天皆燔其不當立者以示魯，欲其去亂臣而用聖人 也。季氏無道久矣，前是天不見災者，魯未有賢聖，臣 雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。至定、哀乃見之，其 時可也。不時不見，天之道也。
《春秋陰陽》
桓公十四年八月壬申，御廩災。
先是，四國共伐魯，大破之於龍門，百姓傷者未瘳，怨 咎未復，而君臣俱惰，內怠政事，外侮四鄰，非能保守 宗廟，終其天年者也，故「天災《御廩》」以戒之。
釐公二十年五月乙巳，西宮災。
釐娶於楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小 寢夫人之居也。若曰：「妾何為此宮？」誅去之意也。以天 災之故，大之曰西宮也。
宣公十六年夏，周成宣榭火。
十五年，王札子殺召伯、毛伯。天子不能誅，天戒若曰： 「不能行政令，何以禮樂為而滅之？」
成公三年二月甲子新宮。
成居喪亡，哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失 子道，不能奉宗廟也。
襄公三十年五月甲午，宋災。
伯姬如宋。五年，宋恭公卒。伯姬幽居守節三十餘年， 又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故「火生災」也。
昭公九年夏四月，陳火。
陳夏徵舒弒君，楚嚴王託欲為陳討賊，陳國闢門而 待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽，故致火 災。
昭公十八年「五月壬午，宋、衛、陳、鄭。災。」
《象》王室將亂，天下莫救，故「災四國」，言亡四方也。又宋、 衛、陳、鄭之君，皆荒淫於樂，不恤國政，與周室同行。陽 失節則火災出，是以「同日災」也。
定公二年五月，雉門及兩觀災。
此皆奢僭過度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。 定公即位，既不能誅季氏，又用其邪說，淫於女樂而 退孔子。天戒若曰：「去高顯而奢僭者。」
哀公三年五月辛卯，桓釐宮災。
此二宮不當立，違禮者也。哀公又以季氏之故，不用 孔子。孔子在陳，聞魯災，曰：「其桓釐之宮乎？」以為桓、季 氏之所出，釐使季氏世卿者也。
哀公四年「六月辛丑，亳社災。」
亡國之社，所以為戒也。「天戒若曰，國將危亡」，不用戒 矣。《春秋》火災，屢於定、哀之間，不用聖人而縱一臣，將 以亡國，不眀甚也。
嚴公二十八年冬，大水，亡麥、禾。
「夫人哀姜」淫亂，逆陰氣，故「大水」也。
桓公元年秋大水
桓弒兄隱公，民臣痛隱而賤桓。後宋督弒其君，諸侯 會，將討之。桓受宋賂而歸，又背宋，諸侯由是伐魯，仍
