者之觀《春秋》，必先破《春秋》以日月為例之說，與夫以 名稱爵號為褒貶之說，而後《春秋》之旨可得而論矣。 或曰：「子謂《春秋》不以日月、名稱爵號為褒貶，則信然 矣。」若是，則《春秋》所書，皆據舊史爾，所謂門人高弟不 能贊一辭者，其義安在？曰：「《春秋》有日則書日，有月則 書月，名稱從其名稱，爵號從其爵號，與夫盟則書盟， 會則書會，卒則書卒，葬則書葬，戰則書戰，伐則書伐， 弒則書弒，殺則書殺，一因其事實而吾無加損焉。故 曰：『其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣』。」 愚嘗深惟《春秋》之義，竊以為其大旨有三：一曰明分 義，二曰正名實，三曰著幾微。所謂明分義者何也？每 月書王，以明正朔之所自出，所以序君臣。內齊而外 楚，內晉而外吳，所以別夷夏；書陳黃、衛縶，所以明兄 弟之義；書晉申生、許止，所以明父子之恩；曹羈、鄭忽， 長幼之序也；成風、仲子，嫡庶之別也。凡此之類，皆所 以明分義。所謂正名實者何也？《傳》稱「許止不嘗藥」，而 《經》曰「弒」，則非不嘗藥矣。於夷皋之弒，既歸獄於趙穿， 而《經》曰「盾」，則趙盾之情不能掩矣。齊無知、陳佗，踰年 之君也，而《經》曰殺，正討賊之名也。凡此之類，皆所以 正名實，所謂著幾微者何也？「天王狩于河陽，壬申，公 朝于王所」，明因狩而後朝也。公自京師遂會晉侯、宋 公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦，明因會伐而如京 師也。公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟，著 公子結之專也。《葵丘》之會，宰周公與焉，已而書曰「戊 辰，諸侯盟于葵丘」，明宰周公之不與盟也。《溴梁》之會， 諸侯咸在，已而書曰「戊寅大夫盟」，明大夫之自盟也。 凡此之類，皆所以著幾微。其他書法，蓋亦不一而足， 然其大者，則不出於三者之外矣。聖人之筆如化工， 隨物賦形，洪纖高下，各得其所，而生生一意，常流行 於其間。雖其所紀事，實不出於魯史之舊，而其精神 風采則異矣。若曰《春秋》但約魯史之文，使其文簡事 核而已，則夫人皆能之矣，何以為《春秋》？
讀《春秋》者先明大義，其次觀世變。所謂世變者何也？ 《春秋》之始，是世道之一變也；《春秋》之終，是世道之一 變也。劉知幾有云：孔子述史，始於《堯典》，終於《獲麟》。蓋 《書》之終，《春秋》之始也。孔子述書至《文侯之命》而終者， 平王之始年也。隱公之初，平王之末年也。平王之始， 不共戴天之讎未報也，而其命文侯之辭曰：「汝多修 扞我于艱」，患已弭矣。「用賚爾秬鬯一卣，功已報矣。其 歸視爾師，寧爾邦，國家無復事矣。」即此一篇而觀之， 已無興復之望，然而聖人猶不忍絕也。蓋遲之四十 九年而無復一毫振起之意，聖人於是絕望矣。由是 而上則為西周，而下則為《春秋》，此獨非世道一變之 會乎？此《春秋》之所以始也。入《春秋》而夷狄橫，然猶時 有勝負也；蓋至於獲麟之前歲，而吳以被髮文身之 俗，偃然與晉侯為會矣。入《春秋》而大夫強，然猶未至 於竊位也；蓋至於獲麟之歲，而齊陳恆執其君，齊自 是為田氏矣。在《魯》，則自季孫逐君之後，魯國之政盡 在三家，而魯君如贅旒矣。在《晉》，則自趙鞅入戚之後， 晉國之政盡在六卿，「而趙籍、韓虔、魏斯為諸侯之漸 已具矣。向也夷狄之交於中國者，其大莫如楚，而今 也以魯國東方之望，而奔走於偏方下國之越，以求 自安矣。向也諸侯猶有霸，而今也霸主不競，而諸侯 之爭城爭地者日以擾擾而無一息寧矣。故自獲麟 之前，其世變為《春秋》；自獲麟之後，其世變為戰國。此 又非」世道一變之會乎？是《春秋》之所以終也。然不特 此也，合《春秋》一經觀之，則有所謂隱、桓、莊、閔之《春秋》， 有所謂僖、文、宣、成之《春秋》，有所謂襄、昭、定、哀之《春秋》。 隱、桓之《春秋》，霸主未興之時也；莊、閔之《春秋》，霸主未 盛之時也。莊之十三年而會于北杏，二十七年而同 盟于幽，於是合天下而聽命於一邦矣，合天下而聽 命於一邦，古無有也。僖之四年伐楚，五年會世子，九 年盟葵丘，而安中夏，攘夷狄之權，皆在霸主矣。霸主 之未興，諸侯無所統也，而天下猶知有王；霸主之既 興，諸侯有所統也，而天下始不知有王。霸主之興，固 世道之一，幸而王之跡熄，獨非世道之衰邪？僖之十 七年而小白卒，小白卒而楚始橫，中國無霸者十餘 年，二十八年而有城濮之戰，於是中國之霸，昔之在 齊桓者，今轉而歸晉文矣。晉襄繼之，猶足以嗣文公 之業，靈、成、景、厲不足以繼悼公，再霸而得鄭駕楚尚 庶幾焉。自是而後，晉霸不競。蓋至於襄之二十七年 而宋之會，晉、楚之從交相見；昭之元年，再會于虢，於 是晉、楚夷矣。四年而楚靈大會于申，晉蓋不預中國 之事者。十年，平丘之盟，雖曰再主夏盟，而晉之合諸 侯由是止。鄟陵以後，參盟見矣，參盟見而諸侯無主 盟者矣。天下之有霸，非美事也；天下之無霸，非細故 也。天下無霸，而《春秋》終焉。故觀隱、桓、莊、閔之《春秋》，固 已傷王跡之熄；觀襄、昭、定、哀之《春秋》，尤以傷霸業之 衰，此特其大者耳。其他如荊人來聘，夷狄之臣，始未 有名字也，於後則名字著於經矣。無駭挾卒，諸侯之 大夫，始未有名氏也，於後則有生而賜氏者矣。始也
